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“读象法”是《易魂》学术思想体系的灵魂

   我们尊敬的黄鉴老师悟创的《易魂》学术体系包括:八卦象数预测法、人与自然环境学(八卦形象风水学)、人与时空学、易医疾病诊治法、古筮新法、择吉学、命名学以及相面学、“读名片”等等。这些学科有着一个共同点,那就是看活看转八卦图,直接“读象”。因此,“读象法”就是《易魂》学术思想的灵魂!

众所周知,《易经》是产生于上古时期,《易》曰:“古者,伏羲氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之纹与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。”也就是说《易经》是早在7000年左右的伏羲皇帝通过观天察地,中通人事而创作出来的。《易经》的本质就是八卦,八卦就是类万物之象。后来到了中古时期,周文王通过潜心学习、研究《易经》,写出了自己的学习心得,即写出了六十四卦、三百八十四爻的卦辞、爻辞。再后来到了下古时期,孔子又通过认真研读八卦及卦辞、爻辞,又写出了著名的《十传》,从此,一部完整的《易经》就诞生了(也称《周易》)。从这里我们可以看出:一是《易经》经历了三个不同的历史时期才完成的;二是在三个不同的历史时期里,伏羲皇帝创作的八卦是类万物之情,通神明之德而创作出来的,是以“象”为主体。而周文王、孔子所写的卦辞、爻辞、《十传》等是通过学习《易经》而得到的心得体会。因此,就难免带有个人的主观意识在里面,尤其是周文王的卦辞、爻辞据说是他在监狱里完成的,所以,不难想象周文王在撰写卦辞、爻辞时所受到的社会、政治、经济以及个人的各种环境的影响是巨大的。因而,就不可能完整地揭示《易经》的真实含义。

《易魂》学术体系同样是研究、运用并不断地发展《易经》。她是由一个灵魂——读象法,两个精髓(一个精髓是直读卦象、物象,另一个精髓是看转并用活太极八卦图)所组成的。她研究运用的主体是“读象”,应用的理论基础是太极八卦图。

1、返璞归初,返璞归真是《易魂》的出发点和落脚点。上面已经讲了,伏羲皇帝创作的八卦是类万物之情,通神明之德而创作出来的,是以“象”为主体。而周文王、孔子所写的卦辞、爻辞、《十传》等是通过学习《易经》而得到的心得体会。因此,就难免带有个人的主观意识在里面。而“读象法”正是以“象”为主体,通过观象(卦象、物象、人像等)去实现看图说话写文章,从来都没有直接应用卦辞、爻辞、《彖传》、《象传》等这些带有人为主观意识的东西来下断语。其目的就是要返回《易经》即八卦的本来面目,以达到“法外无法,法无定法,我心为法”的自然境界。

2、卦象、物象和太极八卦图是《易魂》的两个精髓。《易魂》学术体系的各个学科都是忠实于“象”,并结合太极八卦图来一一展开。直读卦象、物象是《易魂》的一个精髓。《易》曰:“八卦悬象于明”。也就是说八卦就是将事情之意用象的形式明明白白地挂在上面。黄鉴老师经常说到:“卦外无辞,要忠实于卦象。”即除了卦上所显示的象意之外,就再也没有什么东西了。例如,有一老太婆丢失了一百元钱,问我是否可以找到,得《咸》之《遁》   卦。读:钱可以找到,应该是在自己家里靠东北方的橱柜上面。析:体卦艮☶卦之象是下面有两个阴爻,上面一个阳爻,犹如橱柜之象,下面的阴爻就是橱柜的脚,上面的一个阳爻就是橱柜的面板。用卦兑☱卦,兑☱为钱、为缺,即钱没有了、缺了。那么,钱会到哪里去了呢?我们再来看之卦,并参看互卦。兑☱卦动变为乾☰卦,乾☰为钱、为一、为圆满(符合一百元钱之意),同时,互卦的用互也是乾☰卦。因此,可以断定钱不会丢了。既然不会丢了,那应该到什么地方去找呢?体卦居于内卦,内可以看做家里,整组卦的内卦下面都是阴爻(体互是巽卦☴),因此,可以断定是橱柜,艮☶卦为东北方,又是橱柜,所以,可以直读,钱放在东北方的橱柜上面。结果正如所断。如果这个卦用卦辞、爻辞去断,就不一定能够断得准确。《咸》卦上六的爻辞是:“上六,咸其辅、颊、舌”,其大意是:“辅”,是指唇齿相辅。“滕”,是指施展,感应到了口舌敏感的部位。这里是感应什么呢?就是施展口才,花言巧语,而不是发自内心的真情实感。如果用这条爻辞去对应此事,那就很有可能断不出“钱放在东北方的橱柜上面”这样准确的定位。

物象也是象,我们既可以直接从物象中读出它所含的信息,也可以将其转化成八卦。例如,我应某单位领导之邀,堪舆其办公室,发现其办公桌旁边的东南方用窗帘遮着,我将窗帘拉开一看,原来是一个窗子,窗子外面是居住楼的楼梯正冲着办公桌,而且,窗外是他人的居住楼梯,因而很暗。我看后当时就直说:现在暗中有人在陷害你,你的名誉受到了一定的影响,目前外面的人都不知道。他反馈说:正是。那我为什么敢直读这条信息呢?其实很简单,也就是这种“物象”告诉我的。东南方主名气、名誉,这个地方暗暗的,又被窗外的楼梯冲着,这不就是明明白白地告诉我以上的信息吗?为什么说外面的人还不知道此事呢?那就是窗帘“遮住”了。如果将其转化成八卦,那就是东南方有个“缺口”(窗子)且很暗。东南方为巽卦,“缺口”为兑卦,组合起来就是《泽风大过》卦,《大过》卦也就是大坎☵卦,坎☵为险、为陷,同时,窗外暗暗的也是坎☵卦之象。巽☴为名气,巽☴木被兑☱卦所克,兑☱为说,也就是暗中有人在说该领导的坏话。

太极八卦图浓缩了宇宙间的众多信息,甚至可以说是宇宙的缩影。因此,看转并用活八卦图,正是《易魂》学术体系的又一精髓。在《易魂》的学术体系里,无论是读卦、堪舆风水,还是看八字、看名片、看面相都是依据八卦图。也就是将八卦图“贴在”人的面上,就可以看面相,“贴在”名片上就可以读出名片上所隐含的信息,“贴在”房屋上就可以看阳宅风水,“贴在”坟墓上就可以看阴宅风水等等等等。例如,在某论坛上我将八卦图直接“贴”在一张照片上进行预测,其结果是很准确的。

 

也就是这张图片:我看了后当时就说:从你的照片中可以看出:你父亲遇难,很有可能是头部受伤;(解:因为乾卦位的树没有了树梢.)你母亲应该有胃病(解:是因为坤卦位有树克坤土);你家里有人会时有头痛或经常对事情的判断出现失误(解:是因为震卦位、巽卦位有两根电杆,电杆为乾,乾金克着木.);家人的名誉也出现过伤害(解:巽方有两根电杆,电杆为乾,金克着巽木);你家里人的智慧还是不错的,但目前遇到困难(解:人都在坎卦位,坎水主智慧,但坎又主陷、险);要加强与你女友的感情培养(解:是因为他女友的脚一只着地一只悬空)。

   上述的论断,都得到当事人的认可。

3、大道至简,还易于民是《易魂》的活力所在。《易魂》的学术体系之所以能够得到广大易学爱好者的青睐,很重要的一条就是大道至简。她将大家从繁杂的易学体系中解脱出来,直捣《易经》之灵魂,用“读象法”直接读出卦中所含信息,省去了死搬硬套那些难以记忆而又难于理解的卦辞、爻辞、断语。使人们一听就懂,一学就会,一用就灵,久练就神。可以这么说,《易魂》学子已经遍布各地,《易魂》队伍已经超越易学领域的各门各派,《易魂》学术体系正在日益完善。

4、太极思维法是《易魂》的根本大法。太极思维法是依据太极图而来,并不是凭空想象出来的。太极图有两个最明显的特征。一个是包含着阴阳学说,即辩证思维;一个是太极图是永无止境地循环往复运转的。太极思维法正是运用了“循环往复”的这一特征作为读卦的基本思维,再结合逻辑思维、形象思维、整体思维、灵感思维,从而形象了一个完整的太极思维

由于《易魂》的学术体系简单明了,其灵魂就是“读象”,就是看图说话写文章,因此,大家学起来不仅感到轻松好学,而且用起来便捷灵活,根本就不需要去背诵那些教条式的断语词句,尤其是对中老人更为实用。愿《易魂》旗帜永远高高飘扬,《易魂》学子个个早日通神,为实现黄鉴老师的“还易于民,道济天下”而共同努力奋斗!

                                                                                                                     吕青庚

                                                                                                                    2011-3-30

 


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