从八卦图上看四面八方二十四山 （连载之二）

（接前文）

18、乾山

乾山位于乾卦，乾为金为阳性。乾既不是天干也不是地支，而是八卦中的乾卦。乾山位于四隅中，也是四隅的一个“阴阳平衡点”，既气温到了不寒不热的季节。这是因为，乾山代表“霜降”（节）气。这个季节虽然叫做“霜降”，但真正降霜的时候还会退后一点。中国有句话叫：“十月小阳春”，意思就是气候犹如春天一样的舒适。阴气还在继续上升，继续阳消阴长。

19、亥山

亥山位于乾卦，亥为地支，五行为水为阴性。但亥中藏有的壬水、甲木二个天干都是阳性，这是为什么？这是因为，在农历的九、十月份，阴阳达到了相对平衡的季节，故“亥”既是阴又是阳，阴阳平衡。亥为甲木的长生之地。藏有壬水、甲木，壬水为本气。亥为水泄乾卦之气，是水的“源头”，但水的五行之性比较弱。故可以看作是比较弱的水。亥山代表“立冬” 节（气），亥时是晚上的9——11点。气温急剧下降，意味着将要进入寒冷的冬季。阴气急剧上升，继续阳消阴长。

20、壬山

壬山位于坎卦，壬为天干、为水为阳性，故称江河之水，是坎卦（水）的进气，故可以看作是旺水阳水。壬山代表“小雪”（节）气，气温继续下降，阴气继续上升，继续阳消阴长。

21、子山

子山位于坎卦，子为地支、为水的“中心”地位故为强水。子为阳性，但子水藏的是癸水，癸水为阴性，这是为什么呢？这是因为，子时跨越了两天的时空，23点钟到零点为阴性的极点，零点到次日的1点钟为阳性的起点，故而兼有阴阳两种性质。子为“四正”又为桃花，也称“大空亡”。子山代表“大雪” 节（气），气温进一步下降，进入了寒冬季节。子时是当天晚上的11点到次日的1点钟。就一天来说既是阴性的极点，又是阳气开始复苏的起点。

22、癸山

癸山位于坎卦，癸为天干，五行为水、为阴性，是坎卦（水）的退气，故可以看作是比较弱的水阴水，也称之为雨露之水。癸山代表“冬至”（节）气，气温进一步下降，中国有句谚语：“逢冬进九”，这个“九”就是寒冷的代名词，一年之中共有“九个九”。冬至为进九，意味着真正的寒冷的开始，“三九、四九”是一年之中最寒冷的时候。阴气还在继续上升，还继续在阳消阴长。

23、丑山

丑山位于艮卦，丑为地支，五行为土为阴性，藏有己土、癸水、辛金三个天干，其中，己土为本气。丑山是“水与木”的转换点、是“止”与“始”的交接点。丑是构成“亥子丑”三会水局的土，也是构成“北面”的土。因此，可以这样说丑土是最好的收藏水的土，是水的库（辰是水的墓）。丑山代表“小寒”节（气），包含了“二九、三九、四九”，是大雪纷飞的时候，故气温非常低快要接近极点。也就是一年之中的阴气接近了极点的时候。

24、艮山

艮山位于艮卦，艮为土为阳性。艮既不是天干也不是地支，而是八卦中的艮卦。艮山位于四隅中，也是四隅的一个极点，即阴气（气温）到了极点。这是因为，艮山代表“大寒”（节）气，是“四九、五九”之时，中国有句谚语：“热在三伏，寒在四九”。故一年之中，小寒、大寒季节是最寒冷的时候。艮为止，“止”的是什么？止的是“阴”（阴的极点）、止的是寒冷（一年之中最寒冷的时候）。换句话说，艮山代表的是阴的极点，寒冷的极点，难怪称之位“鬼门”。

三、四面八方二十四山在风水学上的应用

一部《易经》研究的就是天道、地道、人道。也就是天地的运动规律。《八卦图》就是通过四面八方二十四山来展示天体的运动规律，因而，她是研究风水学的总纲。因此，要想真正学好风水学，就必须深入研究四面八方二十四山的真实含义。

以上论述剖析的四面八方二十四山的含义，可以说就是天地运动的自然规律，因此，完全可以这样说，这些规律就是风水学的理论基础，只有遵循这些规律，才能顺应自然、顺应天道。违背这些规律就是违背自然、违背天道。

   （一）、四面在风水学中的应用

   上面分析了四面与八方的异同，那么在风水学中如何巧妙地运用这种异同呢？我想，这主要是在建造阴阳宅的“定向”方面和阳宅的风水布局方面有着积极的意义。

1、在宅体定坐向方面的应用

我们知道，由寅山到未山都是阳气的上升阶段，或者说这些“山”都代表着阳性。中国人关于宅体的坐向说得最多的应该是房子要向阳（包括阴宅），而没有谁说房子要向阴。因此，我们在建造宅体时就必须要考虑将宅体“向阳坐阴”。这是一条建造宅体的基本要求，我们必须遵循。

我们还知道：坐西向东的宅体肯定要比坐西南向东北的宅体好。但是，由于种种原因而无法使宅体坐西向东，只能坐西南向东北，怎么办？这时，我们就可以“借助东面”，使宅体坐西面向东面。也就是坐申向寅。因为，申为西面，寅为东面，寅为始、为立春、为阳气（阴消阳长）的初始上升阶段，这样也就符合宅体的“坐向”要“向阳坐阴”的要求啦。假如是坐坤向艮，那么，坤为“阳性”的极点，艮为“阴性”的极点、为止、为静，这样的话，不言而喻，这种宅体就不符合天地之道，那肯定不吉甚至会出现凶险。

又如，坐北朝南的宅体肯定要比坐东北向西南的宅体好。但是，由于种种原因而无法使宅体坐北向南，只能坐东北向西南。这时，我们就仍然可以“借助南面”，尽可能使宅体坐北面向南面。也就是坐丑向未。这是因为，丑为北面、为阴、为静；未为南面、为阳、为动（阳气接近极点），这样也就基本上符合宅体的“坐向”要向阳坐阴的要求啦。假如是坐艮向坤，那么，坤为“阳”的极点，艮为阴性的极点。虽然也是向阳坐阴，但是，坐向都是在“极点”上，“极点”能够好得起来吗？这种宅体肯定不吉甚至会出现凶险。

2、在阳宅的风水布局方面的应用

任何一栋（套）房子的“四面”都难于真正是四面端端正正的，必然会有拐弯抹角，那么，我们在给房子进行风水布局时，就要将四面与八方的关系及其异同考虑进去，互相“借用”。例如：在北方的壬子癸三山的五行属水，水喜金水而忌土。而北面是由“亥壬子癸丑艮”六山组成，因此，在风水调理布局时，如果遇到“拐弯抹角”位置受到限制的情况下，就可以将五行属金水的物体，适当延长至丑山乃至艮山也不会过分耗泄土气，五行属水的物体延长至亥山也不会泄乾金之气。这样，就在大政方针上还是符合金水相生相助的原则而不会出现大的错误。

（二）、八方在风水学中的应用

   八方是风水学中用得最多的概念，也就是说，没有那个风水师不知道八方的，但要真正搞清楚八方的特征和用途，恐怕还需要认认真真地加以研究，将其系统化、理论化。

   1、八方的特征

   八方分为两大类，一类是“四正”，一类是“四隅”。

   （1）、四正的特征。所谓四正，指的就是东南西北四个方位，分别用震卦、离卦、兑卦、坎卦来代表。四正的最大特征就是“位正、气纯”，如东方震卦为木，指的就是正东方，南方离卦为火，指的就是正南方，西方兑卦为金，指的就是正西方，北方坎卦为水，指的就是正北方。其实，四正又分为两类，一类是东方和西方，一类是南方和北方。为什么说要这样分类呢？ 

我们来看，正东方为甲卯乙山，正西方为庚酉辛山。地支卯和酉都是阴性，且所藏天干乙木、辛金也都是阴性，因此，可以推断该两个方位从某种意义上来说也属于“阴性”；而正南方为丙午丁山，正北方为壬子癸山。地支午和子都是阳性，但午和子所藏天干则分别是丁火、己土（从这里可以看出南方五行之气不是纯一的火）和癸水都属于阴性。因此，同样可以推断该两个方位从某种意义上来说就属于阳中有阴，阴中有阳，阴阳和合的方位。

再从阳性的强弱来看，东方震卦代表的是农历二月，阳气还处于初升阶段，而南方离卦代表的是农历五月，阳气非常旺强。

综合以上两点，不难看出南方、北方的阴阳之性明显优于东方、西方。

   （2）、四隅的特征。所谓四隅，指的就是东南方。西南方、西北方、东北方四个方位，分别用巽卦、坤卦、乾卦、艮卦来代表。四隅的最大特征就是五行之气不纯，地支中各自两个地支所藏天干相加都是五行齐全，且四隅都是处于四个“夹角”之中。如东南方巽卦，指的就是东方与南方之间的夹角中。西南方坤卦，指的就是南方与西方之间的夹角中。西北方乾卦，指的就是西方与北方之间的夹角中。东北方艮卦，指的就是北方与东方之间的夹角中。四隅同样可以分为两类，一类是东南方和西北方，一类是西南方和东北方。为什么说也要这样分类呢？ 

我们来看，东南方为巽卦，代表着一年之中的春夏之交，这个时候风和日丽，气候宜人，阴阳平衡（辰土为阳但所藏地支有阴，巳火为阴但所藏地支为阳。都是阳中有阴，阴中有阳）。西北方为乾卦。代表着一年之中的秋冬之交，这个时候秋风飒爽，气候宜人，阴阳平衡（戍土为阳但所藏地支有阴，亥水为阴但所藏地支为阳。都是阳中有阴，阴中有阳）。这两个季节都是一年之中最舒适的季节。而西南方为坤卦，代表着一年之中最热的高温季节，阳气到了极点。东北方为艮卦，代表着一年之中最寒冷的季节，阴气到了极点。人们在这两个季节里是最不舒服的。

从以上分析中不难看出，东南方和西北方两个方位明显优于西南方和东北方两个方位。

再八方综合来看，东南方、西北方、南方、北方这四个方位的阴阳属性和舒适度都要明显优于西南方、东北方、东方、西方这四个方位。

2、八方在风水学中的应用

   我们从以上的分析中，已经比较明显地看出了各个方位的特点特征，研究这些方位的特点特征的目的在于运用。这些运用主要还是体现在建造新的宅体和阳宅的风水布局上。

   （1）、八方运用于建造新宅定坐向。宅体坐向的好坏，是决定着该宅优劣的根本。我们还是要应用“向阳”二字来判断宅体优劣的依据，也就是人们都喜欢房子要向阳，而绝没有人喜欢自己的房子要背阳向阴。那么，我们就可以将“向阳”作为确定宅体坐向的“总纲”来看待。然后在“总纲”的指导下进行“操作”。

   前面论述过从寅山开始顺时针旋转至未山都是阳气上升的卦位。换句话说这些卦位原则上都可以作为宅体的“向”。那么，与这些卦位180度对应的卦位都是坐。然而，在这些可以用于作“向”的方位中，从优中选优的角度来说还是有差异的。那么，哪些方位是优中之优呢？我们应该根据《易经》中的坚守“中道”之原则来确定，也就是阳性既不能太弱也不能太强的方位就是最优的方位。根据前面所述，东方震卦位有阳性过弱而南方离卦位又有阳性过强之嫌。因此，东南方巽卦位就是阳性最为适中的方位啦。即选择宅体坐向的首选方位是坐乾向巽，然后依次是坐北向南、坐西向东、坐申向寅、坐丑向未。

   （2）、八方应用于阳宅的风水布局。八方应用于阳宅的风水布局应该包含两个方面。一是由于种种原因宅体无法“向阳”而必须“向阴”，如坐南向北的宅体。这类“坐阳向阴”的宅体在风水布局上我们应当如何处置，我想，最为有效的方法应当是进行人为的“补救”，也就是尽可能将“向”调理得阳性重些。如坐南向北的阳宅，我们就要把北面（前面）的墙体弄得“暖洋洋”的，也就是用暖性的材料、暖性的颜色来处理，想方设法使前面搞得阳气、暖气重些。在阳宅的背后“坐”上，搞得阴气重些，如可以多栽树遮阴。

   二是在宅内的风水布局上，为了达到总体上的阴阳平衡，代表阳气为主的方位应当以“阳”为主，代表阴气为主的方位应当以“阴”为主。这就符合了天地之本能、本性。但是，《易经》注重的是“中道”，因此，我们可以进行人为的来调整阴阳属性的强弱，使之尽可能达到“中性”。例如，震卦位东方的阳气有点过弱，我们就可以选用阳性属性比较强的物体摆放在东方，从而，起到弥补阳性过弱的不足，使阳气达到“中性”；离卦位南方的阳气有点过强，我们就可以选用阳性属性比较弱的物体摆放在南方，从而，起到平衡阳性过强的不足，使阳气达到“中性”。当然，我们在具体的调理过程中还必须十分注重各个方位的五行属性和特点，只能“服从”方位的五行特征，而决不能“违背”方位的五行特征。

（三）、二十四山在风水学中的应用

二十四山是风水学中的专用名词，是风水师们堪舆风水时必备的常用知识，也是最基本的常识。但要真正搞清楚二十四山的特征并用活二十四山，恐怕不是一件很容易的事，故必须静下心来认认真真地加以研究，将其理论化、系统化。

1、二十四山的特征

前面已经分析了二十四山的含义，那么，二十四山还又有什么特征呢？我们来慢慢地探讨。我们知道，在二十四山中含有12个地支，8个天干，4个八卦，现在就来从这三个方面进行探讨。

（1）、12个地支的特征。我们知道，在八卦图上“四正”中都只有一个地支，而在“四隅”中都含有两个地支。每个地支中含有1——3个天干，又称人元。这就说明：一是地支“成分”复杂，不像天干那样单一。二是由于地支所藏天干复杂，故又有刑冲害破。三是地支又称“太岁”必须引起重视。四是如果要应用传统风水学中的神煞的话，几乎都是由地支构成的。另外，12地支分别代表一个月份。

（2）、8个天干的特征。在八卦图上，8个天干都是位于“四正”，这也许是说明天干纯一的原因吧。甲乙木，丙丁火，庚辛金，壬癸水。天干五行单一，且没有刑冲害破[原则上天干只有五行而没有方位（天圆地方]，故不论冲），也不代表任何一个月份。

（3）、4个八卦的特征。在八卦图上的“四隅”中间用的是八卦，既不是天干也不是地支。这是为什么呢？我想，这是因为，四隅中的“中心点”都是四季的交换点“缓冲区”，她没有明显的季节特征。如：巽卦既不是三月又不是四月，而是三、四月之间的一个“缓冲区”。巽卦代表的是春夏之交的“交换点”，这个时候风和日丽，气候宜人，故用巽来代表，因为巽为风为木，木生火即夏天也；坤卦既不是六月也不是七月，而是六、七月之间的一个“缓冲区”。坤卦代表夏秋之交的“交换点”，这个时候气温开始下降，开始阳消阴长，故用坤来代表，因为坤为阴为土，土可以泄火生金即秋天也；乾卦既不是九月也不是十月，而是九、十月之间的一个“缓冲区”。乾卦代表秋冬之交的“交换点”，这个时候圆满地结束了一年的农业生产，故用乾来代表，因为乾为圆满为金，金生水即冬天也；艮卦既不是十二月也不是正月，而是十二、正月之间的一个“缓冲区”。艮卦代表冬春之交的“交换点”，这个时候阴性到了极点，到了物极必反的时候，故用艮来代表，因为艮为止为始，一元复始即冬去春来也。

2、二十四山在风水学中的应用

通过以上分析，我们已经基本上搞清楚了二十四山的含义和特征，接下来的就是如何运用于风水学上。我想，运用主要还是应当从两个方面着手，一是用于起造新的宅体，二是用于阳宅风水布局。

（1）、二十四山运用于建造新宅定坐向。

建造新宅不仅要选择好的坐向，而且还要精心地选择具体的“角度”，也就是选择二十四山。因为，一个方位有三山，而这三个山的含义和特征是不一样的，因此，我们必须根据各个“山”的含义和特征来选择。

首先，我们最好是应当将宅体坐在“天干”上，而不能坐在“地支”上。这是因为，一是天干五行纯正，且没有太岁和各种神杀。二是在地支中；子午卯酉为四正，气场过强，又叫桃花，也称大空亡。五行属性过于强旺；在“四隅”的地支中，五行混杂容易形成刑冲害破。因此，原则上都不能作坐向。三是地支含有太岁和各种神杀（如三杀、五虎杀、向杀等）。如果不小心当年遇到杀的话就是犯杀。

其次，同样是天干，又有阴阳之分，五行属性的强弱之分。我们知道，人们都喜欢阳（阳为大），喜欢强，而不喜欢阴和弱。因此，宅体应当坐“阳”坐“强”。那么，在八个天干上哪些属于阳属于强呢？那就应该是：甲、丙、庚、壬这四个啦。所以，宅体原则上应当坐在甲、丙、庚、壬这四个山上。

再则，在四隅中，那就应当坐乾向巽。坐坤坐艮原则上都不好，因为都是极点。具体来说那就是：

A，坐乾向巽：乾卦有：戍、乾、亥三山。戍亥两山为地支，一般不用。如果确实要用那就用戍山。因为，戍在地支中为阳；在乾卦为进气之山。而亥山在地支中为阴，在乾卦为退气之山，并且，亥水有泄乾金之嫌。同时，还有个阳为大阴为小的问题。因此，不难看出，坐戍山比坐亥山要好。乾山居乾卦之中，中为正，代表着乾卦的中心地位，乾山不是地支，五行纯正。因此，坐乾向巽最好。

 B，坐坎向离：坎卦中有：壬、子、癸三山，壬为阳干，为坎卦的进气之山，而癸为阴干，为坎卦的退气之山，阳为大阴为小，进气代表“上升”，退气代表走“下坡”路。因此，坐壬山明显要好于坐癸山。子山为“桃花”，为大“空亡”，五行之气过旺，一般不宜作坐山。

  C，坐兑向震：兑卦有：庚、酉、辛三山。庚为阳，为进气；辛为阴，为退气，。故坐庚山比坐辛山要好。而坐酉山一般不宜（道理同子山）。

  D、坐申向寅：申居坤卦，寅居艮卦，前面说了坤卦和艮卦都是阴阳的“极点”而不宜作坐向。但在万不得已的情况下，就必须选择坐申向寅。这是因为，寅作向，寅为始、为立春季节、为阳气开始回升，且属于东面。因此，基本上符合宅体坐向的要求。

（2）、二十四山应用于阳宅的风水布局。

   二十四山应用于阳宅的风水布局主要是用在阳宅的室内。总体原则：一是室内布局的物体必须与二十四山的五行相适应。例如，甲山就应当布局水木五行的物体，而不能布局金五行的物体；在申山可以布局金五行的物体，但又不能是金的五行属性太强的物体（金太强就会泄坤土），最好是布局兼有土金两种属性的物体，如方形黄色的金。二是可以根据二十四山的十二生肖来布局。例如，在辰山布龙，在丑山布牛，在巽山布风帆、君子兰等。总之，在二十四山上布局风水必须符合其含义和特征的要求，而不能违背其要求。

   以上论述，只是笔者个人的心得体会，是根据一年四季阴阳运行规律并对应于八卦图来展开思考的，是对是错还敬请黄老师指教，也请读者多多辨别，更欢迎广大读者提出异议，进行学术交流，以便进一步完善这一理论体系。

吕青庚

2012-3-20