读经典所感

收到老师寄来资料后，简直手不释卷。学习中不时感到有如醍醐灌顶，有如大梦初醒；这是老师的功德。金津汩汩，直下重楼；这大概是我的福分。

    老师提倡要读经典，读三经，在此写出一些读书的感想和体会。

                     读经典所感

道

修行集资粮才能悟道

道教大概只有老、庄的经论是有益可读的，能起到启迪心智的作用。但“老子”太简，惜字如金、惜字如命。“庄子”汪洋恣肆，其论不是随便可以理解的，他使用了大量的寓言，所说的故事和论述，以及很多经典的格言，如果想真实地理解感悟，需要很深的修行，野马尘埃，小不知大，那都是庄子自身修行到不同阶段的真实所见所感，不是凭空想出来的。就象中医的经络、穴位，中国古人是怎样发明出来的？都是修行到了，自然看见的。藏传佛教也有修气脉、修明点的修行方法，功成自然看见明点和气脉。

儒家的孟子，其所谓“浩然正气”也不是凭空来的，同样也有深厚的修行功底。

以上所说，其实“般若波罗密多心经”起首第一句已经告诉我们：“观自在菩萨 行深般若 波罗密多时 照见五蕴皆空……”是“行深”（深深进入般若境界）时才可光明“照见”。

庄子大到“不知几万里”，小到蜗牛触须上的国家里的人的战争，竟追击了十五日才返回，正所谓“其大无外、其小无内”，同时又是再大也可掌握，再小也可能空间无限。

“周易参同契”，煌煌巨著，总让人想起那句话,“真传一句话……”。道理总归是有道理，但更多的是让后世的专家们到故纸堆里找论据而提供资源。

中国传统文化中有几样恶习，老、庄、魏伯阳以后的道家著作故意用隐语，就不打算让人看懂，这大概算是传统恶习的一种。什么风火、铅汞、丹田、文武、龙虎、鼎器……，他们如果直接说明：风就是呼吸，火就是意念，丹田就是意想的能长出丹的肚子，文火就是若即若离的意念，武火就是强烈些的意念，自己的身体就是炼丹的鼎器……，那么历代的道人们就不会都长得清瘦、两腮无肉了，而应该象佛家师傅一样面庞丰润、圆满祥和了。

在此由衷感到我们老师的豁达胸襟，平白直接，直指关键。

易

 选一个靠得住、有真知灼见的周易本子来读，以增益自己而免误己误人。

周易著述从古至今浩如烟海，大多数是无病呻吟，自以为有理。那位“象数派”的虞翻的象数，除了周易传中提到的外，其余是强词夺理，卦变、爻变迂曲复杂，离易更远。那位“扫象数”的王弼，正是觉得先前那些位象数论者的不像话地可笑，而发明“义理派”，援用老庄玄理解易，但老庄本源于易，实在是本末倒置，好比说儿子英雄所以爹好汉……。王先生还有一个爱好，就是好改经典，解释不通，就认为是经典传抄有误，怎么办——改！但他有一个功德，就是为后世浑浑噩噩、无可奈何的义理易“学”者，充当祖师爷，赏了饭碗。

周易本由象生，其本来面目到西汉末东汉初（约公元纪年始前，虞翻、王弼前200年左右）已经失传，只在民间有微弱的传承。后世的大多周易学者，无非是重复着虞、王的作为，只是螺旋式地重复，或者和稀泥派的“象数、义理应兼明”，以便使自己看起来没那么可笑。两晋、南北朝、至隋唐，期间不时有身怀易学真知绝技的高人出现，这些人躲在暗处不著不述，只偷着笑，看着统治者们（尤其是唐朝）推崇无用的义理易学，深得老庄之旨“使民无知，使民无欲”。“五经正义”的编纂者们在收编周易部分时，不知有否“做女人生在唐朝真好，不用学英语，更不用减肥”满足感。

直到西汉后一千年的北宋（约公元960年始），出了位邵雍，其发而明之的真知灼见，一直被认为是他自己的原创，赖于其后一千年来的研究发现，所谓先天、体用，本都是春秋古法。周易早有先天卦，这一点被西汉末以后的大家学者们否定了一千年，又一千年至今（公元2000年）仍有否认先天八卦是周易固有的大家学者们，非要说先天卦出自道家陈抟。在周易64卦中凡先后天同位而组合的成卦，卦名卦意大都有的“同、众、比、和、多”的含义，象天火“同人”，乾离先后天分别居南，所以“同”；火天“大有”，所以“大”；水地“比”，坤坎先后天分别居北，所以“比”；地水“师”所以“众”；雷火“丰”，离震先后天分别居东，所以“丰多故”（“多故”与旅亲寡对解，为故人亲戚朋友多意）；风泽“中孚”，兑巽先后天分别居东南，所以“孚”；水泽“节”，坎兑先后天分别居西，所以“合符节”，山雷颐，震艮先后天分别居东北，所以“车辅”……足以证明先天卦早已存在。

中孚九二“鹤鸣在阴，其子和之”，互艮为鹤，互震为鸣，（山北水南为阴）在艮之下（北）故在阴，震为子，巽兑两口相对，一鸣一和，形象之极。又足以证明周易卦爻词皆由象生。而此一鸣一和也正是老师所说“同声相应”的出处吧。

又，孔子自卜，得山火贲卦，神情不悦，弟子问何故，孔子说：贲，文明以止，止于诗书。于是弟子明白孔子对此卦的理解，孔子本胸怀大志，却只能止于诗书，是一种挫折。可见，孔子所见所用的易，以象数断，是自然而然的，是古法的传承。

而周易的数又是很朴素，很自然得出的。如乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八（注3）。.

邵雍以后又800年，民国时出了一位尚秉和，前清进士出身，其尚氏学通过研究“焦氏易林”而考出许多失传的卦象，他的巨大贡献是数千年来第一次明确喊出：周易卦爻辞“无一字不从象生”的结论，有人评价“一扫两千年来的盲词呓语”。被扫者自然很不爽，但盲词呓语仍在主流，所以尚氏学抑而难扬。

两千年间，有许多大学者，大宗师，却在周易的著述上，给自己和后人留下了遗憾。朱熹老夫子，一代宗师，学问深，著述厚，“朱子治家格言”一直也是代表我们文化的光点；可是他老人家的“周易本义”，除了引用前人见解，凡所发明，竟成笑柄。如蒙六三见金夫，竟解“盖以金赂己而挑之，若鲁秋胡之为者（注1）”，被指令人喷饭。孔子曾说：吾百占而七十当。朱熹老夫子也给出了易卦断法，按其方法，大约“百占而三十当”已算顶级高手了。可能不少人不会同意我对朱子周易的评价，但我可以负责地讲，如果能多读几个本子的周易注释类的书，你一定会发觉，“周易本义”至多是一个不高明的周易启蒙读本！黄宗羲，一代大思想家、史学家，“以天下之法代一人之法”——中国民主思想的先驱；其易论到纳音五行的推算时（注2），言之凿凿，“甲子乙丑金者，甲九子九乙八丑八，积数34除以5余4，为金（4、9金），余仿此。”可是按“余仿此”，接下来丙寅丁卯火，仿出来却是1水，被指笑掉大牙，并要喷饭时把那大牙一块喷出。

而清嘉庆年间的端木国瑚，他独到地解释“元亨利贞”，即是“春夏秋冬”，元为开始，春天万物始发；亨为盛通，夏天万物繁盛；利为获而利之，秋天收获；贞为固守贞藏，冬天收敛。象这种真知灼见的，发前人所未发的人物，必有过人之处，其书当然值得读。

易学真知的失传，很多有见地的人不说不著述，或著述而不深明，如邵雍，或深明而被后世故意弄丢了，私藏了，还有就是国粹般的恶习“留一手”，如果师傅就两手，传两代就留没了。

在此相较，又深切体会了我们黄老师正道的见解，直中靶心，倾囊相授，毫无保留的真挚，我们这一辈，领教了真知失传之苦后，也应以老师为榜样，把我们所知所学的点滴尽情传承、传授下去，让我们文化的血脉永远闪耀并充满着真知的光芒。

         佛

佛教传入“有大乘气象”的中国至今大概也分成八、九个宗派了吧，象净土宗、禅宗、天台宗、律宗、唯识宗、密宗……等等，大概也是我们国人祖传的“同行相轻”的特色吧，仅一个空有就争论了千年而不止，顿渐之分又何尝不是。还是禅宗六祖慧能的境界高：“本来无一物，何处惹尘埃”，但六祖绝想不到的是没过几百年，到北宋，禅宗已沦落为耍嘴皮子的“口头禅”。密宗（指汉地佛教的汉密）的问题更大了，因为密嘛，很符合我们国人愿意留一手的国粹，三留两留，留没了，到现在汉密失传了，能见到的大概只有所谓“东密”，就是传到日本的那点皮毛。民国后至今竟要援引藏密以补足汉传缺憾。

佛经还有一个小问题，都是古印度语言和语法写成的。现代的印度人一定继承了他们古人的习惯：要表扬时不吝豪华溢美之辞，反反复复，喋喋不休，极尽褒扬之能事；要批判时同样而仅词义相反，情绪不同，反反复复，喋喋不休，极尽贬辱之能事。佛经的翻译，须有深厚的功力和修养。史上大约只有几位翻译家被称赞为“深得佛旨，深合佛意”，就是鸠摩罗什、玄奘法师、不空、善无畏、一行等。我们现在默读背诵的“心经”，正是鸠摩罗什的杰作，玄奘法师也曾翻译过“心经”，流传不广。

持诵心经是有功德的。

但不管怎么说，佛教仍是最具有开放心态，最具有包容性的，且不说佛有八万四千种法门而方便度人，但只就佛的教义，能被中国古今最难缠的知识分子们广泛接受，就足以显示出佛的伟大和弘深。在此我们能够有在家修行的机缘和许可，还要感谢那位维摩诘菩萨和维摩诘菩萨所说经。唐朝的大诗人王维，就是“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”的那位，竟然姓王名维字摩诘，大致可以使我们感受到，也只有佛和佛的教义能让古今中国的最多才，最多疑，最心高、最自以为是的知识分子们折腰、顿首！

南怀瑾大师曾说，大约十地菩萨以下修行，儒、释、道是相通的。

苏轼曾对境界有描述，先是看山是山，看水是水，然后看山不是山，看水不是水，最后看山还是山，看水还是水。管他是不是“口头禅”，拿来先悟着。

选几本佛经来读，功德无量，利人利己，参悟学习，更能通神悟道。

修行的开始本就是“无中生有”的作为，还没修呢，自然是无，是无极；等到好象是有了，倒不是真的有；舍弃了这个有，也许会有大得；但再大也毕竟是个空，本来无一物嘛；要真无一物了，就和原来本初一样了，山水还是那山水，距道也许不远了。

一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观。

问题的提出，就更显出了黄老师的功德无量，因为黄老师没有那些问题，却具那些功德。

   当今

易学发展到今天，就应该是出人物的时代。

我们比古人有幸，赖于考古发现，看到了马王堆帛书周易，上博简周易等等，并有一批学风严谨，考证有据的诚实学者，他们虽然在实用方面或许还是“门外汉”，但他们仍以其学识和人品使我们获益。民国时的尚秉和先生如果能看到、参校当今出土的周易成果，当会改正几处不足，但仍为可贵的是尚氏在不能确解的地方说出自己的观点后，明确标柱“自古无确解”的说明，比起当今的某些白话周易作者们，瞒天过海装糊涂或装明白，而连贯讲下去的做法，要高尚许多。如有一本被称有功力的白话周易解“蹇”“利西南不利东北”时，说“东北艮山地，西南坤平地，故利西南不利东北”，求求你教授，自从爸妈不抱了，要自己走路时，我就知道平地好走，山地要爬，累人。但为什么，为什么乘卦除卦加卦不说，非蹇卦说，当然，我知道对着书本大喊为什么没啥用。

时代提供了条件，提供了机缘，我们有幸遇到了先知先明的黄老师，我们更愿意按照“党的让一部分人先富起来，先富带动后富”的理论，一起成为易学的富有者。据说闻一多有一名论：“狂饮酒，熟读离骚，乃可为名士”。我理解为要疯狂爱好加勤奋，对易魂我正具备疯狂爱好加勤奋，愿我能快速进步。

本文罗罗嗦嗦，请老师批改，供同道们交流。不敢说抛砖引玉，怕砖抛出去砸着人，要真的砸到了，也没办法，您找砖抛回来砸我，那您和我一样，都是砖家学易。

祝老师身体健康

                                学生   熊文杰  顿首

学号280707

2008年7月22日

注1：鲁秋胡之为者，鲁秋胡从军多年回家，已不认识妻子了，妻罗敷貌美，蚕桑持家奉公婆，秋胡路遇妻罗敷，以金诱之，以言戏而挑之，妻罗敷爆骂秋胡，不忠不孝不仁不义后，罗敷投河。（金夫当为美男）。

注2：纳音五行的推算，按易隐，甲己子午9，乙庚丑未8，丙辛寅申7，丁壬卯酉6，戊癸辰戌5，巳亥独为4，比如甲子乙丑，9＋9＋8＋8＝34，用大衍之数49－34＝15，再除以5余5，顺生之位，即5土生金，故甲子乙丑金。同样丙寅丁卯火，49－（7＋7＋6＋6）＝23，除以5余3，为3木生火，故丙寅丁卯火。

注3：从下往上，初、二、三爻，最下一阴一阳，一阴变为一阴一阳，一阳变为一阴一阳就变出第二层四个爻，再将每个爻变出一阴一阳，到第三层，就变出八个爻，从右边数起正是乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八。这也叫一生二，二生三，三生万物。三即是2的3次方等于8，三变，即是八卦，三生万物，即是八卦生万物。如果继续变上去，再变三层，就变出六十四卦，而且顺序正是教材25页的方图卦序，只是竖着顺序读。

           山东烟台 熊文杰 

           学号280707

                    2008-8-9