参加台湾世界易经大会有感

我步入易坛以后，多次参加过国内举办的各种规模的易学大会及国际性的易学大会，1995年参与筹办郑州国际易学大会，并与台湾张廷荣教授，邵伟华先生同台主持三天大会发言，而作为中国大陆易学代表团出席台湾主办的世界易经大会应该说这是第一次，通过这样一次机会真正与世界各地及港澳台易学学者、专家进行交流、学习，颇有所获。对于今后我研究易学、弘扬易学有积极性的促进作用。本次大陆代表团成员中刚好有一半人是不研易，对易学不感兴趣的，热衷的是观光旅游，在很大程度上决定了我们交流的局限性， 不然我们的收获会更大。

这次参会代表来自世界各地，这表明我们的优秀传统文化在世界各地影响之广大深远，《易经》作为一部弥纶天地之道的曲籍，是中华先圣先贤留给我们民族的宝贵知识财富，同时也是整个世界的知识财富，这是全人类的共识，所以世界各国都有不少人在研究它、应用它。随着时代的前进，社会的变化，我国内地经过数十年的隔断后，重新蔓延起研易的热潮，尽管易学没受到社会的公开承认，但它作为一种民族的优秀传统文化已被越来越多的人认识和研究学习，国家已正式授予一些大学招收培训易学研究生。一部能得世界各地认可的优秀经典，若不能在其故土为人所识，所推崇，所研究，则就是嗤嗤怪事了。

中国人作任何事都讲究名正言顺，《易经》到底是一部什么书，当然学易者都知道，而对于不懂的人，甚至贬低此书之人，我们可以告诉他这是圣人作的书，万世师表的孔子除了一部《论语》之作外，更重要的是作了《易经》的传，发扬易学精义，如果认为易学是迷信，孔圣作成了此迷信的宗师，真是无知之至极了！易言：“《易》之为书也不可远”。即是说《易经》这部书是一部经世致用的学问，人生任何时候都不可疏远离开它，缺少它。通过这次大会交流，世界许多国家是很重视对易学的研究，而港台地区的研究和推崇更是火热，台湾有人崇其为“乾坤国宝”，当然更不用说韩国将八卦图作其国旗了。我们一定要把这一国宝正名，让它散发光芒，造福国家、造福人民。

港台及世界各国研究易学的团体和人士学风端正，治学严谨，应是我们学习的榜样。这十来年，国内学习研究易学曾出现过较大热潮，这对于普及易学确实起到了积极推动作用，使不少人确实学有所成，学有所获，对于发展事业，创造美好人生起到了良好作用。但是我们与此同时，不可忽视的一个问题是由于这种易学热潮是民间形式，故极不规范化，对易的认识传述，是“仁者见仁、知者见知”，有的是传承于其祖上，有的是师承，甚至有不少是一知半解的则自称大师，他们内中有的文化低下，根本未读过《易经》，不知何谓《易》，竟开门授徒教易，更有人在出山时先编造出一个让人无从考据的神话传说，给自己头上罩上一个光环，愚弄世人，使人盲目崇信，学子们则堕入云里雾里，学了数年倾其家资不得其要，轻则怪自己与易无缘，重则抱怨易学。不懂易者充当术士给人预测，其之误只是其有限的服务对象，而这种人若充当易学老师，则会以讹传讹、混乱世人和社会，影响则不可估量。这里我摘引一位王姓易友的来信，供大家参考：“……据我收到各地的易讯看，大陆易坛秋风肃瑟，不断涌现的所谓‘大师’，都是昙花式人物，‘你方唱罢我登场’，‘墙头变幻大王旗’，多如牛毛的新著易书，说的好听，等到实践中检验，都是银样腊枪头。想我学易当初，我对当时XXX、XXX等风云人物奉若神明，敬仰有加，当我97年3月去参加XXX 主讲的四柱，周易面授班后，我感到失望和沮丧，有一种被愚弄的感觉，但亦使我开始变得理智了起来，打那以后基本没有再受骗上当过。XXX先生的侄子XXX，文化不过初中，人品是地道的市井流氓，竟然也能著书立说，可见大陆易书质量之低劣，也是对古代文化的亵渎，这样的‘活见鬼’在易坛招摇，只能是大陆易事业的悲哀，一旦让港 台易界知晓，大陆易学怎能不威风扫地。台湾、香港的五术研究、环境宽松，真正是百共花齐放，百家争鸣，从历史上看研究没有中断，没有断代与隔层，对五术的研究远远地把大陆抛在后面，这是从整体而言，应该是无庸置疑的……”

我也曾接到一封河南某地二十岁韩性青年的自荐信，言其学易易技精熟，发现了前无古人的易学玄奥，将有利国利民之大作用，我到河南郑州后特别约见他，交谈几分钟后，知他用的是四柱预测术，是在一地摊上购得几本易学书读一读，连易学基础知识掌握不全，更勿用说没见过《易经》这本圣典了，一个出生在偏辟山乡的青年，与外界没接触过，不知世界有多大，尤如未见天日之井底之蛙，妄自尊大。当时在座的有鞍山的金鑫老师、黄总等人，我劝他回去好好学习，把功底扎实一点。这种连《易经》书都未见过，不懂八卦的大师我见过不少，这种人就如东北的跳大神者，还受不少人顶礼膜拜，个别人竟然还散发广告要带易学研究生，给人评定预测师，高级预测师等等职称。这些拜金主义的欺诈行为，严重搅浑了大陆易学风气，败坏了神圣易学声誉，使大陆民间易学发展受到严重不良影响。台湾著名易学家宋英成老师在一封来信中尖锐的指出我们大陆目前盛行的某风水术：“我只看粗粗一遍，就发现它在理论上很不符合易理，一些推论、断语是站不住脚的，一些口诀用之于实践有许多错误之处。XXX将这种方法推介于世，以误传误，祸国殃民，罪孽深重，只恐他的后人也会受连累报应的，我十分痛心。”多么语重声长的警示。

面对当今社会易学界中“无文化的骗有文化的，瞎子蒙光子”，“山中无老虎，猴子称霸王”的现状，不由使我想了两个传说：一个是当年魔头见佛祖时说的一句话：“今后我叫我的魔子魔孙穿上袈沙乱你佛教，看你怎么办？”佛祖落着眼泪说：“那我也没办法了。”佛祖对于这种假也无可奈何，何况凡俗民间。还有一个传说是：当“烧饼歌”、“推背图”书问世时，当朝皇帝惊恐，欲收缴，一臣子建议：“不可，既已散失民间，是无法全数收缴的，现有良策可另造一本伪书，以假乱真。皇帝欣然采纳之，现今流传下来的这二本书，孰真孰假？天知道。由此传言我们可以反思当今易学界中的一些情况，沉思后应是清醒了。综观这十多年的易学，上当受骗的皆是学易之人，盲目的听信追崇，缺乏理智的思辩，只想急功近利所致，就如股市中被套住的只是进入股市中的股民一样，因此当今要树立易学的崇高威信，恢复曾经受到挫伤的学易者的心灵创伤，大陆易学界莫说拔乱反正，至少必须如港台、海外易学界一样学风、教风端正，活动规范化，教师必须具有丰富的知识，较 高的文化素质修养。至少不要为了钱而去误人。

我在南京学术讲课时，有几位房产公司的老总问我：“易学很深奥，我们怎么能知道各位老师说的观点对与否？”我说：“这很简单，不管是那位老师讲他讲的东西你听起认为在理，能使你理会、接受。易学不玄，一般人都应听得懂，听不懂，不明不白，你怎么可以接受。”他们认为我说的很有道理，不少初涉易学的人在择师及选学教材书籍上不知所措，如何分辨，我告知：“这很简单，先读一下《易经》，按《易经》的不易、变易、简易三大原则，理、象、数三大法则，阴阳对立统一学说、五行生克制化学说、天人合一学说三大理论精华来对照，符合上述条件的尽管学，违背的则慎重。那种玄之又玄繁难的则不符合易学的简易原则，那是尽是口诀，断语的不符合则‘变易’原则，一切口诀，断语的使用都是有前提条件的，我们不要搞“刻舟求剑”。实际上在社会生活中每个人的选择决定是根据《易》的“方以类聚，物以群分”，“同声相应，同气相求”来确定的，说简单一点即五行之气的作用。作为易学学习和应用活动中，我们有很大一部份是进行对人与事的预测，即先知先觉，而社会上却有不少人对这种预测行为不理解，斥之为封建迷信活动。实际上预测在人们生活中随时随地都在发生而存在，并被社会认可，如对天气预测、对地震预测、对股市走势预测，对国民经济发展走势预测……等等。在日常上生活中我们经常使用一个词，叫“估计”，实际上“估计”与“预测”异语同功，表达的都是对未来的人和事的推测论断。现在社会尚没有任何一个人，一个单位否定《易经》，不承认它为圣人之作、群经之首。我们估且不说《易经》原本是一本占卜书，就按《易经》中的传言所说：“原始及终，故知生死之说”；“极数之来之谓占……阴阳不测之谓神”；“感而遂通天下之故”；“《易》开物成务……。是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。”最后，《易》“明确告诉大家，《易》探颐索隐，钩深致远，以定天下之吉凶。”这些词语明白的说明了《易经》具有决疑的预测功能。如果我们肯定《易经》而否定易学的预测功能作用，这实际上是一种抽象的肯定，具体的否定作法，不如说还是不认可《易经》，当全世界有识之士都认可它时，决非由某一小部分的人不认知而否定它。这次我们能获国务院台办批准，接受世界易经大会邀请组成大陆代表团赴会，其重大意义不可言喻而知晓了。

大陆十年易学热潮过后，进入的应是沉思阶段，反省我们过去存在什么不足，今后如何办。我认为我们每个易学研究者、爱好者在认真总结肯定过去的所学，过去的成果后，应该看到我们存在的不足是对《易经》本旨本义了解不够，研究太少，过多的陷入一种江湖术土技法追寻之中。应加强结合生活、社会自然对易进行学习，充知识之电。“易学的宗旨：‘洁静精微，易之教也。’所谓‘洁静’的意义，是指易学的精神具有宗教哲学性的高度理智之修养。易学所谓‘精微’的意义，是指易学的内涵同时具有科学性周密明辨的作用。但在明辩理性之间，倘使不从沉潜静定的涵养而进入易学的境界，稍一走向偏锋，便会流入歧途，自落魔障。故《经解》中，又说到易的偏失，很可能会‘使人也贼’。”(见白话《易经》叙言，南怀瑾)。南老的这一段话已说明了应如何研易说易。人人皆知气功可以使人强身健体，若把握不好，走偏则入魔。在学易研易用易过程中我除了提倡个人的心性修养外，特别强调不要人为的搞神秘化，不要高推圣境，为易学的民族化、大众化设置障碍，更不要自毁易学，成也萧何，败也萧何，遭千秋唾骂。“圣人设卦观象，易则易知，简则易从”，容易则教人易于知解，简易则容易使人容易遵从。《易经》的道理如此简易，能包含天下的道理，使人了解知道天下的道理，与天地日月同参，成就了人类不朽的事业。在学习易学时，必须掌握，悟透《易》的理、象、数三大法则，研究易理不妨先从象数入手，如果我们真能懂得了“象数”其理必自然在其中，“八卦悬象以明”，“八卦以象告”，读八卦之象，读万物之象，以象观物，以道观象，《易》言“象外无词”是研究易学的笃论，“万事不离阴阳理，玄机尽在易经中”。我们研究《易经》理、象、数三种内涵的意义，便可知“易理”之学是属于哲学性的，“象数”之学是属于科学性的，完整的易学它必须要由“象数”科学的基础而达到哲学的最高境界。回过头来对象数的研究如果要达到神奇如化的境地，必须随时要有易理的指导。

台湾中华易学研究会的邹建周先生提出现代易学的研究发展方向重建要时代化、科学化、国际化三点，这是十分正确的。现在作为我们事业的发展要求“与时俱进”，易学本身也早就告诫大家“为道屡迁。不可为典要，唯变所适”，《易经》是以阴阳运行，互相推移变化的，故其道常常变迁，所以不可固执于一种典常，唯有观其变化的所往方向，才能固明其道，它要求我们与时代同步前进，作到“年年新、月月新、日日新”，所谓的“日新月异”，“不断创新”的词语也就是这句话的浓缩体现。当今的易学必须一方面要传承古之精义，去其不符合时代精神发展的内容，另一方面要在传承的基础上求得新的认知和开拓发展，与时代同步，并指导时代，如果仍然扎着独辫，赶着牛车、哼着小调在现代高速公路上、立交桥悠哉行走，是会此路不能通行，对你禁行。时代是无情的，社会发展永远是优胜汰劣。今日之易学必须实现社会化、大众化、日用化、简易化，为百姓日用而有所知，才可时代化。易学中一些连古人也感到头痛的术语名词，当今之人更是不易接受，必须科学的改变。南怀瑾先生在“白话《易经》”一书叙言中说：“事实上，《易经》学术思想的根源，如果离开象数，只是偏重儒理，对于中国文化来说，未必是很大的损失，古人所谓‘象外无词’也便是这个意思。如果潜心研究象数的易学，配合科学思想的方法，相信必有更新的发现，很可能会替中国文化的前途，开发更大的光芒。古人虽然也有这种企图，但始终不能脱离前人的窠臼……仍困于灾祥休咎的观念，只作人事吉凶的判断，并未扩充到仰观天文、俯察地理、中通万物之情的境界。”为了使更多的人能看到《易经》，学好《易经》，我决定长期在网上登载“白话《易经》”的传的全文。

据于国内环境和大陆易学界良莠不齐的混乱局面，不少国内易学人士或组织近二年摇身一变，打着香港甚至它国的易学旗号在大陆进行易学活动，包装粉饰自身，牌子换了，实质并未换。这对于部分崇外的人确实会很有作用，有诱惑力，不过我想易学的根在中国内地，我们不可数典忘祖，这使我想起“假洋鬼子”一词，令人痛心！为什么我们不能借先圣先贤之天灵，努力创出自己易学的品牌，推向世界，让四海归之、崇之、敬之、拜之。现在我的一个委内瑞拉的学员在委内瑞拉侨报上开辟了宣传易学的《易魂》专栏，每周登一次易学文章，有较好影响。文化首先必须先是属于民族的，然后才能成为世界的，不能成为民族的，何以能成为世界的。我们必须自信，但每个人也须穷契不舍的努力，在传承和发扬上下功夫，不搞夜郎自大，也不妄自扉薄，要走出去，要走向世界，要能够谦虚学习各国各地不同文化的精神，才有可能放眼天下，立足世界。我们中国的大易文化，必将对世界文化发展，社会进步产生巨大的影响。一九八八年，一群获得诺贝尔和平奖的学者，在法国巴黎开会，其会议结论：“人类要在二十一世纪生存下去，必须到中国，在孔子的思想中，去找答案。”大易文化不只独善中国，而是兼善世界，易学文化已成为世界人类共同财富。

这次台湾世界易经大会促进了海峡两岸文化的交流，表现了易学在世界华人及各国的深远影响，它具有强大的凝聚力，我们应该籍这一力量将海外华人团结起来，为祖国的经济建设，繁荣富强作贡献，促进各国睦邻友好和世界和平。对祖国易学的发展我充满了希望，尽管在发展中曾出现过这样那样的不足，一阴一阳之谓道， 这是正常不足为怪的。 只要我们共同努力， 它一定会在世界文化上大放异彩，明天会比今天更美好！

祖国，我爱你！

2002年11月24日