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易经天地人风水论

  堪舆是中国独有的一种可以救人救世、救贫救病的学术,在中国已有数千年的历史了。

  堪者天道也,舆者地道也,堪舆即是天地之道。堪舆学术是揉合中国独有的天文、地理、人性、血统、遗传、伦理,道德、地质学问及自然科学等,融科学及哲学于一炉。以星球的运转及山水的美恶,研究其对人生幸福的影响,以使趋吉避凶,达到人生理想的幸福。以天道地道配合人道,使人达到美满幸福的境界。

堪舆学术博大精深,其中奥理如无明师指点,不易理解,更无法运用,这等于现代的电子学的奥秘,非学理实验达到相当境界的专业人士,不易理解其内容与实用。以其不能理解,便诬为迷信,是不对。

  譬如现代的电脑、电视、电灯、无线电报,收音机,电子遥控、大家已能应用,但真能了解其学理者究有几人?世人的不了解堪舆学,正如大家不了解电子学一样,要求其了解,只有虚心去研究,方能得到真理真知。

  堪舆学中的所谓天道,是指星球的运转及出没,日月的升沉,对于人类吉凶祸福的影响,及人之善恶,有因果的报应。譬如说积善之家天必佑之,可得吉地建宅或安祖坟,受吉地地灵的荫应,而荫发丁财,富贵及荫生圣贤英雄的子孙。作恶之家天必谴之,便不能得吉地,而误得凶地建宅或葬祖坟,因之发凶生祸。所以是否得吉地或凶地,冥冥中都受天道左右着,所以说有天理方有地理,此正天道之谓也。

  堪舆学中的所谓地道,是以住宅及祖上坟墓地下的地灵有吉凶祸福的感应。积善之家,即能得到吉利地灵的地上建宅或安祖坟,因而荫发富贵,子孙昌吉。作恶之家,即会在不吉地灵之地上建宅或葬祖坟,相应生灾,俗谓凶宅凶坟。不懂堪舆的人,只知是凶宅,而不知其发生灾祸生凶因由,便只有弃宅而逃,不敢居住。懂得堪舆学的人,便能知其生祸发灾之凶因,加以修改,便可去凶返吉,转祸为福!何者是吉地,又何者是凶地,及山水的美恶与住宅方向好坏,对人生究有何种的吉凶影响,凡此种种,便谓之地道。

  堪舆学中所谓人道,是谓人之行善积德及忠孝节义与仁爱诚信,为合天道,再配地道,获得吉利地灵,建宅或安坟,便可受吉利地灵之感应,而荫发富贵,如果作恶缺德,不仁不义,不忠不孝,为逆天道,即不能合地道,便不能获得吉利地灵,纵是获得,也必错立方向,成深浅不合,或受到各种不同的破坏,而泄散地灵,反而求福得祸。所以说欲得富贵大地建宅或葬坟者,必须人道配合天道地道,方可顺利得着,而很快荫发福泽,否则等于缘木求鱼,是不可得到的,凡此种种,是谓人道也。

  再说有形无形水,书云:“山管人丁水管财,山好发人丁水发财。”话虽这样的说,事岂全然?山地所见的水,全是有形之水,溪河,池塘,且流水湍激,眼睛可见的,是为有形水。但乡村山地,哪有财富超过平地城市。山地乡村,都是贫穷人多,人丁亦不及平地城市,但平地城市,一片茫然,放眼看去不见江河,惟其实是有溪河流过,且流水缓慢,眼睛看不到的,是为无形的水。可是平地城市的财富人丁超过山地乡村多,所以说水是无形的较吉利,且力量较大,荫发富贵亦较为久远!平地城市的人丁财富荣贵超过山地乡村,这是尽人皆知的事,只是大家未加注意。不知道这种情形,是与地理有关,所谓“知其果,而不知因;知其然,而不知其所以然也。”因为高山之水,自高而低,流向平地,到了平地,山水会合,龙脉煞气脱尽,很是吉利,地灵厚重,穴前多是一片平洋地,局势宽广,明堂广大,山明水秀,龙止穴结,气势悠长,眼虽不见,却是拱龙护穴,情意亲切,十分祥和,吉利得很,荫人身体健康,福寿悠长,头脑聪敏,气量宽宏,可以成伟业,光宗耀祖,流芳百世。山地乡村,眼睛可见之水,虽然形势美观,但气势短小,若再朝山偏斜,荫生之人物,气量狭小,眼光短视,虽然智过君子,难免鬼计奸邪,喜欢搬弄是非,欺上、凌下,一些奸臣,盗窃流氓,全是山水偏斜所荫生者。所以说,有形的水,吉凶参半,水运旺时,固可荫发人丁财富荣贵,但是失运之时,便会荫生败家子,怜逆不孝,六亲无情。

大抵平地之水无形,但须明堂宽平广聚,方为上格,如果明堂偏斜,或堂局急促,便不甚理想。所谓偏斜,急促者,一发便衰,宽平广聚者,发福悠久是也,这就是所谓山地就要看山,平地就是要看局。

看风水、做风水必须注意,天理地理人理,有天理才有地理,若无天理,地理也会不灵。

新加坡 杨宗函

2006年9月5日


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