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系 辞 下 传(1—4章)

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《系 辞 下 传》


  第一章

  八卦成列,象在其中矣。因而重之,爻在其中矣。刚柔相推,变在其中矣。系辞焉而命之,动在其中矣。吉凶悔吝者,生乎动者也。刚柔者立本者也。变通者趣时者也。

【白话】 八卦之中,乾与坤相对,震与巽相对,离与坎相对,兑与艮相对,八卦对待成列,举凡天地间所有的理象,都包含在八卦之中了。八卦虽包含宇宙万象,但仍不足以尽繁杂人事的变化,因此,圣人将八卦两两相重,成为六位的卦,以应事实的需要,因而八八六十四卦、三百八十四爻,都在其中了。阴阳两爻,递相推移,宇宙间的千变万化,都在其中了。各卦各爻,圣人都系以文辞,分别指出吉凶的征兆,于是人间所有的动作营为,和趋吉避凶的道理,都在其中了。人事之间,所以有吉凶悔吝的产生,是由于动作营为的结果。阴阳两爻,是设立卦象以推演宇宙间万事万物的根本。推移变通,正是所以趋向于真理或时机的变化的。

【注释】 ①刚柔:阴阳之意。 ②命:指出。 ③趣时:趣字同趋,乃适合时宜之意。

  吉凶者,贞胜者也。天地之道,贞观者也。日月之道,贞明者也。天下之动,贞夫一者也。

【白话】 时机虽有吉有凶,但我们处在吉利或凶险时,必须安常守正,才可稳操胜算,立于不败之地。人事如此,宇宙自然亦复如此,皆以“守正”为前题,所以天地的道理,以正而观照万物。日月的道理,以正而光明,普照万物,都公正无私,使万物各遂其生,各得其所。天下一切的动作营为,都是归于端正专一,精诚无欲,才能有所成就。

【注释】 ①贞:作正解。

  夫乾,确然示人易矣。夫坤,隤然示人简矣。爻也者,效此者也。象也者,像此者也。爻象动乎内,吉凶见乎外。功业见乎变。圣人之情见乎辞。

【白话】 乾道造化自然,很刚健的昭示众人,是非常的平易而容易知道呀。坤道是顺应乾道而开务成物,很柔顺地昭示众人的道理,是非常简易的呀!圣人制作卦爻,便是效法乾坤简易的理则而作的。卦象的设立,亦是仿乾坤简易的形迹而设立的。卦爻卦象先有变化于内,遂依象释理,吉凶之真相就表现于外了。进而裁制机宜,导致功业的成就,就表现于聪智的变化。圣人崇德广业,仁民爱物的言行,在卦辞爻辞中记载得很清楚。

【注释】 ①确:刚健的样子。 ②隤:柔顺的样子。

  天地之大德曰生。圣人之大宝曰位。何以守位曰仁。何以聚人曰财。理财正辞,禁民为非曰义①。

【白话】 天地之大德,在于使万物生生不息。圣人之大宝,在于有崇高地位。如何守着职位呢?那就要靠仁爱的道德了。如何招致人群呢?那就要有财物。调理财物,端正言行,禁止老百姓为非作歹,就是道义所应做的。

【注释】 ①义:作合宜的意思,即道义。

【讲解】 韩文公曾说:“博爱之谓仁。”所以圣人为了使天下所有的人,各守本位而不相侵害,则必须以身作则为众人的楷模,同时,用博爱精神去感召所有的人。古人曾说:“人聚则财散,财聚则人散。”身为国主,若要国泰民安,使家家户户丰衣足食,必须拨发国有财产予以人民,以维持众人的生计,过着安定的生活,自然容易治好。反之,横征暴敛,欺压善良,只顾自己的享受,财货堆积如山,虽野有饿夫,也不赈济,怎么叫天下的人心服呢?以致众叛亲离,丧身败家,甚至亡国灭种的祸害接踵而来。由上述可见,财物的治理,是非常重要,它可以充裕民生。管子说:“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。”民生充裕后,再教民从善,约之以礼,而宣扬正道,摒除邪说异端,又树立法律规章,以齐一天下行为,这些都是便民之举,可说是合理的法治,而民皆从善如流,都是政府能合乎事理的治理呀。


第二章

  古者包犧氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。

【白话】 古时包犧氏的治理天下,上则观察天上日月星辰的现象,下则观察大地高下卑显种种的法则,又观察鸟兽羽毛的文采,和山川水土的地利,近的就取象于人的一身,远的取象于宇宙万物,于是创作出八卦,以融会贯通神明的德性,参赞天地的化育,以比类万物的情状。

【注释】 ①王:称王,治理。 ②文:羽毛的文采。 ③类:比类、归类。

  作结绳而为网罟,以佃以渔,盖取诸离

【白话】 编绳结网,做为捕捉鱼、鸟的工具,以猎兽捕鱼,是取象于离卦的。离中虚,像孔眼,又离为目,有网罟的象征。

【注释】 ①罟:捕鱼的工具。 ②佃:捕捉野兽,即田猎。 ③离:丽,附着的意思。《易》卦之名。

【讲解】 从太古时代,进步到渔猎社会,是大致取自与离卦的现象。

  包犧氏没,神农氏作,斫木为耜,揉木为耒,耒之利,以教天下,盖取诸益

【白话】 包犧氏死后(数百年),神农氏兴起,砍削树木做成犁头,曲转木材为犁柄,以便耕种和除草,创作许多耕种器具,教导人民,使天下增加粮食,是取象于益。

【注释】 ①斫:砍削。 ②耜:犁头。 ③揉:用火烘木,使能曲伸之。④耒:犁柄。 ⑤耨:除草器。 ⑥益:增加的意思,《易》卦之名。

【讲解】 先则没有农业,现在进步到农业社会,增加了生产,所以取益卦的现象。益卦上巽为木,下震为动,二至四互坤为土,木动于土中,是发明耒耜耕种的现象,故农业的兴起,取益卦的现象。

  日中为市,致天下之民,聚天下之货,交易而退,各得其所,盖取诸噬嗑

【白话】 规定中午为买卖时间,招致天下的人们,聚集天下的货物,互相交换所需要的货物,满足个人的需要,是取象于噬嗑卦的。

【注释】 ①噬嗑:噬,食也;嗑,合也。上卦离为日,下卦震为动,日中而动,是古代交易的现象。

【讲解】 进步到商业社会,聚合天下之人与货,解决食的问题,故取象于噬嗑。

  神农氏没,黄帝、尧、舜氏作,通其变,使民不倦,神而化之,使民宜之。易穷则变,变则通,通则久。是以自天佑之,吉无不利。黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治。盖取诸乾坤

【白话】 神农氏死后(数百年),黄帝、尧、舜氏兴起,由于社会的演进,日趋繁荣,旧日的典章文物制度,已不敷使用,所以黄帝、尧、舜诸古圣先王,为了使人民过安定生活,因此,随着时代而不断改变,通达其变化,使百姓生活不致于死板,而产生厌倦的心思。易学的道理是穷极则变化,变化则能通达,能通达,则能恒久。能循此变通的原则,何事不成?所以有如天助一般,当然吉无不利了。黄帝、尧、舜氏设立文物制度,百官分职,各尽其力,终致天下太平,以至垂拱而治,无为而成。是取象于乾坤两卦的现象。

【注释】 ①垂:垂下,喻无为而治。 ②乾为天,坤为地。

【讲解】 天地无为而不为,圣人效法它的精神,而致天下太平。

  刳木为舟,剡木为楫,舟楫之利以济不通,致远,以利天下,盖取诸涣

【白话】 将木材凿成舟船,削锐木头做为船楫,使两岸的人,能互相来来往往,且可航行至更远的地方,便利天下的人,是取象于涣卦的。

【注释】 ①刳:钻凿。 ②剡:斩削。 ③涣:上巽为木,可以做舟楫,下坎为水,可以航行。

【讲解】 这是水上交通工具的演进和发明。涣是离散的意思,是河流两岸离散的人,能集在一起,解决这个难题,非坐船不可,所以舟楫的发明,取之于涣卦的现象。

  服牛乘马,引重致远,以利天下,盖取诸随

【白话】 征服了牛,乘着了马,用牛来拖载重物,用马来奔驰远地,以沟通有无,便利世人,是取象于随卦。

【注释】 ①随:随从的意思,三变乾为马,四变二三四互坤为牛。

【讲解】 这是陆上交通工具的演进,自此有了牛车和马车,人要有牛马来载物载车,牛马就随着人的意思去做,所以是取之于随卦的现象。

  重门击柝,以待暴客,盖取诸豫

【白话】 设置重门,击柝巡夜,以防御盗贼的侵入,是取象于豫卦。

【注释】 ①柝:巡更时,所击的器具。通常是以两木相击。 ②豫:是预备预防的意思,三四五三爻互坎,坎为盗,故须预防,二三四三爻互艮,艮为门。初至四互体艮,故重门。

【讲解】 这是警卫设施,及建筑屋室的演进。并参前注。

  断木为杵,掘地为臼,臼杵之利,万民以济,盖取诸小过

【白话】 发明杵臼,以利民食,是取象于小过卦。

【注释】 ①杵:舂米的木椎。 ②臼:舂米的容器。 ③小过:稍有所过的意思。上卦震为动,下卦艮为山,为二三四三爻互巽为木。初二,坤象半见,故掘地为臼。

【讲解】 这是精米工具的演进。

  弦木为弧,剡木为矢,弧矢之力,以威天下,盖取诸睽

【白话】 将柔韧的小木条做成绳索弓,把木材削成箭,用弓箭的利益,来威服天下,是取象于睽卦。

【注释】 ①弦:弓弦。 ②弧:弓。 ③睽:违背之意。上卦离为弧为弓,二三四三爻互离为矢,为干戈。

【讲解】 兵器的演进,正是用以威服叛离违背的份子,故取睽卦的现象。

  上古穴居而野处,后世圣人,易之以宫室,上栋下宇,以待风雨,盖取诸大壮

【白话】 上古时候,冬天则藏身洞穴,夏天则在野外居住,后世圣人,为了防止洪水猛兽的侵袭,遂教民建筑宫室,上有栋梁,下有檐宇,以防御风雨,是取象于大壮卦。

【注释】 ①大壮:上卦震为雷,下卦乾为天,为宇,三四五三爻互兑为泽水,兑反巽为风。

【讲解】 这是屋子的演进,天上有雷雨交加,其势甚壮,解决之法,在发明屋子以避难,故取象于大壮。

  古之葬者,厚衣之以薪,葬之中野,不封不树,丧期无数。后世圣人,易之以棺槨,盖取诸大过

【白话】 古时候的丧葬,用木材厚厚的堆在尸体上面,埋在荒野中,不设立坟墓,也不植树,非常简单,居丧,又没有一定期限。后世圣人,制定丧礼,换用棺槨以殡葬,是取象于大过卦。

【注释】 ①薪:木材。 ②封:堆土为坟墓。 ③棺槨:槨是指外棺,古代士人的棺材有两层,内棺而外槨。 ④大过:大有超过的意思。下卦巽为木,二爻至五爻互乾,乾为衣,为远为野。

【讲解】 这是丧礼的演进,养生之具,已备于前,送死之礼,又备于此。古代中国文明于此可见。

  上古结绳而治,后世圣人,易之以书契,百官以治,万民以察,盖取诸夬

【白话】 上古无文字,结绳以记事,以后结绳记事,在进步社会上,已经不敷使用了,圣人便发明文书契据,百官也利于治理,万民也赖此书契,而有所稽查,不致于误事,是取象于夬卦。

【注释】 ①夬:决去的意思。上兑为金,下乾亦为金,初至五互体乾,乾为书契之状。

【讲解】 这是说明文字的演进。

第三章

  是故《易》者,象也。象也者,像也。彖者,材也。爻也者,效天下之动者也。是故吉凶生而悔吝著也。

【白话】 所以《易经》的内容,就是描述万事万物的形象。《易经》的卦象,就是用以拟效宇宙间万事万物的形象的。彖辞是解释全卦的意义和结构,所以说,彖辞是代表一个卦的才德。每卦六个爻位的演变,都是仿效天下万事万物错综复杂的动态而产生的。具备了象彖爻,描述万事万物,因此事物的变动得失,吉凶就发生了,而细小疵病的悔恨,忧虑困扰的灾吝,就由是而显现出来的。

【注释】 ①材:作才德解。

第四章

  阳卦多阴,阴卦多阳,其何故也?阳卦奇,阴卦偶,其德行何也?阳一君而二民,君子之道也。阴二君而一民,小人之道也。

【白话】 本来阳卦适宜阳爻居多,阴卦适宜多阴爻,为何现在反而相反而阳卦多阴,阴卦多阳呢?就以奇偶来说,阳卦以奇为主,例如震、坎、艮三卦为阳卦,都是一阳二阴,所以说,阴爻多于阳爻。阴卦以偶数为主,如巽、离、兑三卦为阴卦,都是二阳一阴,所以说,阳爻多于阴爻。震、坎、艮虽多阴爻,一奇为主,即为阳卦。巽、离、兑虽多阳爻,一偶为主,即为阴卦。阴阳两卦,它们的德性,有什么不同呢?就以国家而论,一国不能有二君,这是天经地义的道理。阳卦象征着众多的臣民,拥护一位人君,团结一致,这是正人君子的大道。反之,阴卦象征着君多而民少,这就要互相倾轧,以致天下大乱了,这是小人之道。


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