我眼中的风水

序言：我自2006年开始学习黄鉴老师的八卦象数风水以来，在生活、工作中加以实践和应用，取得了良好的效果，而且我综合了黄鉴老师的有关学术观点，逐步形成了自己的风水观，将其在此刊出，供易友们点评和指正。

我眼中的风水

广东仁化　邹华旭

风水是中国通俗文化相当重要的一部分，他代表了中国人对自然的看法。

一、那么什么是风水呢？

风水是我国古代流传下来的一种择吉术，古代又叫堪舆、相地、相宅、青囊术等，近代又形成了峦头、三合、三元、玄空、八宅等上千种流派，常常是甲派吉而乙派凶，令今人无从选择。

我以为：1、易学和风水都是从伏羲、文王等古代先贤“仰观天文、俯察地理”总结出的五大公理系统推导而出的，五大公理系统即“太极图、河图洛书、先后天八卦、天干地支和五行生克”，脱离了这五大公理的均为无稽之谈；

2、研究易学和风水，必须遵循实践是检验真理的唯一标准的方法；

3、古人的文化教育水平没有现代人高，他们每到一地都能迅速指点江山，而且其验如神，因此现代靠背成千上万的口诀来指点江山、谈凶论吉之人，肯定不是得道之人；

4、真理是简易的、平易的，只要明白了道理，肯定有非常简捷的通天得道之路，也就是人们常说的真传一句话，假传万卷书，那才是易学和风水的真谛。

二、风水真传趣谈

我有一个朋友，他拜了两位师傅，一是纵横江、浙、上海30余年的风水大师，另一位是二代合计给人算命、化灾有70余年的上海盲派传人，他是他们的关门弟子（不出山），他说我的师傅给人调风水，很简单，经常就在一个方位摆一盆发财树就行了，你说他没道理、你说他不行，在上述三地经他调过的店铺、食肆，生意好得不得了，几十年都过去了那些店铺、食肆都还在那里，事实就摆在那里，他说：现在找他看风水的人还多得去了，他没两下子能行吗？

我的这位朋友也传了我四句真言，共32个字，结果，一个晚上我就掌握了一套现今较流行的繁杂风水，以我的亲身体验看，风水真传是存在的。l

（编者按：风水环境对人的事业发展，身体健康的作用是客观存在，不容忽略，但过份强调彰显风水的作用又是一种误导。古言一命二运三风水，命运应为前提。就如莊稼、牲畜首选良种一个道理一样。真传是经验的总结浓缩，是必须建立在易理和易学基础之上，易学也玩不得空中楼阁。健康人怎么也比残疾人强，易学强调以道观象，以象言事，眼盲是不能观象的。勿论哪一派风水都强调整体观，强调阴阳宅的共同作用，决非仅在室内、院内放一棵树，一个物件就能达到奇效。科学来不得半点虚假，对事对物的偏颇宣扬、神化，最后只会导致扼杀此事物。）

三、风水在我眼里是什么？

很简单，风水仍自然之道，顺道则生，逆道则亡。“道”就是自然规律。用现代的语言来说，风水术就是人和自然和谐相处之道，人与自然和谐相处，你就会感到身心舒畅、意气风发，就好象鱼在水中不知水一样，你不会感到自然给你带来的约束和不便。

1、那么怎么样去了解和顺应自然之道呢？我们的先人把自然分成天、地、人三部分，人要与自然和谐相处，就是天、地、人三者要和谐相处，人秉天地之气而生，天地和谐则人秉其气而顺利，天地之气相战则人不安宁。

2、那么什么是天？什么是地呢？天是最先具有的，最早出现的，在我们地球任一地点，睁开眼睛就可以看到的就是空间方位，因此，天就是空间方位这个立体的区域，简称方位。地是相对于人的各种物件（万事万物）。

3、人是万物之灵，我们研究易学和风水，就是要以人为本，也就是说人要比天、地重要（或优先考虑），天与地是为人服务的，搞清楚他们之间的关系，就搞清楚了运算法则。

4、有人可能还有疑问，很多物品都是静（死）物，它们能起作用吗？

其实，道理很简单，“在其位，谋其政”，那怕再没有本事的人，只要他在那个位子上，你也要听他的；程咬金做了瓦当王，其属下不乏能人、智士，见了他尚且要三叩九拜，你们的领导或老板可能只有小学文化，你在他手下工作，那怕是博士、硕士，你也得听他的啊！物品也一样，只要放在那个位置，他的八卦属性和五行气场就要发生作用、就要作主。

5、例如：在家里的客厅东方放了一个巨大的镜子，那么就可以直读，这家人长子有灾，足部或头部容易受伤；镜子放西方，朋友得力，帮得上忙，而且朋友愿不愿意帮忙一清二楚；镜子放东北，新婚夫妇想生儿子不容易，容易流产或手脚容易受伤；再比如镜子和藤本植物放在一起，可以直断，家人有神经衰弱的疾病或坐骨神经疼痛；说白了我们只要搞明白了物与物、物与方位、物与人、方位与人的的关系，也就搞清楚了所谓的风水对人的影响了。大道至简，在明道的人眼里，风水其实很简单。

6、风水果真这么简单吗？当然，但是还必须有一定的历法常识，明眼的人可以看出我们前面所提的天、地、人，所谈及的风水缺少了一个很重要的要件，就是没有时间变量，要达到我们的古人常说的“天时、地利、人和”这样的标准、这种境界，这种人与自然和谐相处的典范，这种好风水的典范，还是要有一定的天文历法常识的。

那么什么是地利呢？简单地说就是在某方位中的物体对特定的人产生了有利的影响，相当于我们前面提到的天、地的概念范畴（方位与物体），如果这个方位中的物体对人产生了不良影响，我们也可以称为地害；光知道要会发生什么事情并不很重要（比如说人总是要死的，房子总是要垮的，人总是要病的，这是绝对的真理和事实，但是，你要是不知何年发生这种事情，就是废话一句），重要的是知道什么时间发生什么事，这才对生产、生活实践有指导意义。

那么什么是天时呢？天时就是时间，时间记录了地球对太阳、九大行星、北斗七星的相对位置，这些星球对地球之间的相互磁场作用力有多种规律，主要有太岁（九大行星中体积、重量均最大的木星对地球的影响）、九星（有认为是北斗七星和它们旁边的辅、弼两星，也有认为是太阳系的九大行星）等相互作用规律，形成了蕴含有丰富天文信息的三元九运六十甲子天文历，即农历。

因此农历就是用于推演“天时、地利、人和”的一种工具，就是古人所追求的“天光下临，地德上载”、“星气下降，地气上升”的一种载体，当这种所谓的“天光”、“星气”场及“地德”、“地气”场共同作用到某物体，从而对特定的人（1、生活、工作、学习在那个地方的人；2、某个祖坟的特定后代），产生了升官、发财、中科举、添丁等吉利的事情，这就是天时通过地利发生了良性作用，达到了人和的效果；（如果在这个时空点作用的物体是产生地害的话，那么就要产生灾祸了），它代表着古人认识自然与人和谐相处的一种境界，现代人传承着古典的文明和文化，应该不会让几千年来的中华传统文明和文化在我们的手中湮灭吧。

总结以上观点，空间方位中的物体的对人有利（吉），可以达到地利（吉）的效果；有害(凶)则产生地害(凶)的效果；至于何时达到有利（吉）有害(凶)的效果，由时间所蕴含的磁场决定，即何年发吉发凶，在农历的六十甲子历中可以推算出来。

四、研究风水的目的是什么？

研究风水的目的有二：

一是了解分布在我们身边的各个方位的各种物品如电视、冰箱、空调、画像、鱼缸、花卉、卧室、客厅、办公室等等物品，对居住或工作的人是产生良性的或者是不利的影响，即人与自然是否和谐？

其二是我们在了解这种规律后，是否能顺应自然之性，使人能与自然和谐相处，或者说是借助自然的场态、力量，对人的事业、身体产生助益作用。

如上节所说的镜子与藤本植物的例子，藤本植物为巽卦、其万物类象为神经系统，属性为木，镜子为万物类象乾或兑卦，属金，两个物品在一起，金就要克木，其五行之气就会相战，对应的人、事就会出问题；东方类震卦，属木，代表的人物为长子、头部、足部，和镜子放一起形成天雷无妄卦，金要克木，无妄为意外，那么就有长子有灾，足部或头部容易意外受伤的不和谐因素。

那么，这样才能避免这些我们不愿意看到的结果呢？

方法也很简单，一是要这些物品不要在一起，或者不放在那个地方就行了：第二是在那个地方用“水法”通关化解，比如放个金鱼缸，养６条金鱼就行了，因为鱼缸中有水，鱼为坎卦属水，６为坎卦数，也为水，它们组合在一起形成了，金生水、水生木，五行之气流通，上述的组合，不仅无害，反而有助益了。

看上去很简单，其实却蕴含了易学的奥秘在里面，易经中有不易、简易、变易之理，不易是道、是真理、是自然变化的规律；变易是变化发展，只看到事物气象万千的变化，是还没有抓住事物的宗旨和规律；简易是规则、规律，易经告诉了我们，规则、规律是简单、平易、明了的。

五、调整风水所能达到的最高境界是什么？

答：无非就是“借势”而已。

借巍峨山峦绵绵之力，而使家族显贵于朝；借堂前朝聚之水，而使富裕无疆。古往今来，寻求一个好的穴场、住宅、办公场所，一直是人们梦寐以求的向往，山峦在风水上的象意为靠山、人丁、官贵，堂前朝聚之水象意为财、聚宝盆，了解了这些象意，对人们的这些想法就可以很好地理解了，有谁不向往显贵、富裕的生活呢？

自然界里的借势的事例是比比皆是的，飞机借空气之势（阻力）而上天；蒲公英的种子借风势可达数里之遥；（稻）飞虱（一种不足一粒米大的水稻害虫）借风势可腾达千里之外；诸葛亮“草船借箭”而获十万之箭，周瑜借东风火烧连营、大败曹军百万之众。

此外，在风水调整中，为什么要强调布置成前面开阔，后面有靠山呢？其实也很简单，前面开阔则前途无碍，至于靠山的作用其实就只有一个，就是给你借势用的，指在你工作、生活中有社会背景、有人给你撑腰，假如你有一个亲戚做省、市领导，我想没人教你，你也会借势而上。

今年3月18日，广东省电信局的某处长听说我到了广州，专门从从化赶回来见我，我看了他的阳宅，百无一用，唯客厅西方、西北方、北方稍好，在西方、西北方交界的地方他斜摆着一个大树头做的茶几，上面放了一只送宝金蟾对着客座，侧面放着一些酒和茶叶。他说：“你们南方人信风水，不会卖我这样的楼，我不信，所以买了这个拐角的楼。”

我看了其房屋布置说：你为人大方，在招呼朋友等吃喝方面花了不少钱，他说对，“我没什么爱好，就喜爱喝好茶、喝好酒及交朋友，而且我的工作也与这个有关”，接着他说，我今年已经五十三岁了，你看看我事业怎样，我说你官有得当，位置有的做，但坐不正，你自己把自己弄到了一个角落里去了，你要位置摆正、后面有靠山、送宝金蟾要对着自己等等，只有这样布置才能起作用，事业上这几年还有一个颠峰。他说：“我服了，我现在就是这个样子，我现在的正处职位大家都不愿意干，原来要我干2年就调整的，现在已干了8年了，谁也不愿意来接，而且也确实是我自己把自己弄到了一个角落里去了，电信局的六十二层大楼建好后，所有的处室都搬进去了，也叫我搬进去，但我考虑其他同志的工作方便，没有搬过去，现在我这个处离总部有1公里多，真是搞到一个角落里去了。”

我举这个例子是要说明，你有什么样的定位（在代表你的那个位置出现的状况），就会在社会上产生什么样的对应事项，就象针灸或天线放大器一样把信号给放大；如给特定的人物布置靠山的话，自自然然地会在社会生活和工作中，有人给你支持及撑腰，风水其实就这么简单。

六、有好的风水就可以在家里睡大觉，等着天上掉馅饼了吗？非也，做事情、做工作是要尽人事而听天命，要发挥自己的最大努力，但对所得的结果要坦然处之。

风水与人的工作、生活等社会活动密切相关，黄鉴老师的五势论，即在风水上的造势、借势、得势、用势、蓄势的运作，和社会生活有着极其密切的对应联系，有了良好的布局，还要在社会生活中采取相应的积极运作，才能顺自然之道，成就光辉的人生和幸福的生活。

1、         造势：

风水含义：是指通过人为的调理布置，给人的居室、阴宅等环境造就一个可以促进事业进步、财运亨通的良好八卦、五行气场及场态。

社会生活含义：人要努力地运用多种方法推荐、宣传自己，让领导或老板及相关人员了解你的长处。

2、         借势：

风水含义：阴、阳宅及办公场所布置了有靠山的风水场态，有可以凭借和借以利用的力量。

社会生活含义：利用社会上一切可以利用的资源和势力，为自己的事业、生活等进行运作。

3、得势：

风水含义：是取得了藏风聚气的穴场、住宅、办公室的人士。

社会生活含义：在指现在在社会上有一定的政治、社会、经济地位的人。

4、         用势：

风水含义：指顺应自然、山、水之势而发挥作用。

社会生活含义：指利用已取得的工作或经济平台，充分地发挥和展现自己的抱负，顺应时势，用好手中的权利，实现自己的理想。

5、         蓄势：

风水含义：即便是好的风水，它也是要在特定的时间才发挥作用的，在时机未到时，要积蓄力量，待时而用。

社会生活含义：在力量还不是很充足时，要积蓄力量，不断地充实各种知识和技能，待机而动，等待下一次的东山再起，机会总是青睐那些有准备的人。

古人有一坟、二宅、三八字及一命、二运、三风水之说，任何一个结果都是众缘会聚（所有的吉凶因素共同作用）的结果，我们只要尽了自己的努力，就可以坦然地面对结果，因为我们问心无愧。　　　　　

风水调整是有时效性的，但决不象古人所说的那么遥远，要等到猴年马月，古人所说的寅葬卯发（即当年或当月葬、次年或次月发）是完全有可能的，在我的调理过程中有时见效真的很快；2007年1月29日，我及家人到广州喝外甥女的喜酒，次日，广州的一位亲戚借开车送我到车站之机把我及家人运到了他的家，他的心思我很清楚，他今年35岁、爱人27岁，结婚一年多没有怀孕，他的父母及他俩都为这事着急，我看了他的房间及客厅的摆设说了一句，“你们这样的摆设怎么能怀孕呢？”，然后什么东西也没买，就帮他重新摆设了一下； 4月25日我出差到广州被告知，其爱人已怀孕九周了，算起来在重新布置客厅及卧室三周后就怀孕了（生了一个小孩后，现在怀上的第二胎也有6个多月了），速度之快超出我的预料，从而也验证了寅葬卯发是完全有可能的，当然这也可能纯属巧合，但更加巧合的是当月运行子孙方位（即我布置的方位），我在那里布置的催旺人丁的物品又碰巧发挥了作用，如果巧合多了或许就会成为规律了。其大致的原理是物品布置一变，八卦、五行气场马上就变的缘故吧，也有的没有那么显效，因为我也知道太岁之气要运行到物品布置方位也是需要时间的，而且，每一件事能否办成是受多种因素制约的，阴、阳宅风水只是其中的因素之一。

综上所述，风水是一门顺应自然规律的艺术，在荆棘遍地的时候，我们要待机而动，不要硬闯，弄得遍体鳞伤；在顺风顺水的时候，我们也仍然要努力进取，才能获得自己应有的收获，幸福不会自己从天上掉下来。

了解风水，顺应自然，人生能活得更加潇洒写意。

       2007年5月