读《离骚》 看屈原

    第一次读《离骚》，让我头晕。全篇幅的“兮”啊“兮”的，一气“兮”了好几百句，字辞生僻，诗意难解，只能硬着头皮看译文：

“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”--我是高阳帝的子孙啊，我的太祖叫伯庸。

“皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。”--父亲观察我出生时的器度啊，开始赐给我美名。

 “名余曰正则兮，字余曰灵均。”--给我起名叫正则啊，我的字叫灵均。

“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。”--我既有这盛多的内在美啊，又加上优良的才能。

好啊，屈老先生真能自我夸耀，竟然说自己“内美”，有标榜自己字号“嘉名”的人吗？

    再往下看：

“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”--披着江离和幽香的白芷啊，又编结秋兰作为身上的佩饰。

 瞧瞧，老人家竟往身上披挂起花草来了，好看得了吗？如果在江边一转悠，岂不像个疯子？《离骚》怎么是这个样子？几句未了，无趣再看，搁置一旁。

当庚寅年即将到来之际，我忽然想起两千多年前的大诗人，因为屈原曾说过：“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。”--岁星在寅的那一年的正月庚寅日，我从天上翩然降临。也就是说，屈原是寅年的正月庚寅日降生的。三寅连排，实不多见，于是，我很感兴趣地给屈原立起四柱：

看屈原，不能不看他所处的时代。我们都知道战国七雄--齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦，在七雄当中，楚国和秦国最为强大。楚国的版图和财富超过了秦国，而秦国善于打仗。两强相争，互不服气。楚与秦，都有可能统一中国。这时，齐国的作用十分关键，如果楚国和齐国联合，楚国就可以统一天下。俗话说，时势造英雄。屈原，正是在这个关键时期登上了历史舞台。

在楚怀王当政时期，屈原是重臣，官为左徒。司马迁在《屈原列传》中评价屈原：“博闻强志，明于治乱，娴于辞令。”我们看四柱，月戊枭生年干庚，用神头上的庚有生，所以屈原思维敏捷，博闻强记；年、日二庚皆给各自坐下的当令忌神寅盖头，忌神寅有制，所以屈原明晓国家治乱之道；庚在兑宫，所以屈原长于辞令，善于与人交往。对内，屈原与君王商议国事，颁发命令；对外，屈原接待宾客，应付诸侯。当时的楚国，日渐衰落，政治腐败，出身贵族的屈原，却不安于贵族的既得利益，坚持改革的理想--“美政”。所谓“美政”，就是在内、修明法度，在外、联齐抗秦。奋斗目标是振兴楚国，进而统一全中国。屈原主张：重视人民的利益和人民的作用--“皇天无私阿兮，览民德焉错辅。”，反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利--“举贤而受能兮，循绳墨而不颇。”在“美政”初期，屈原深得楚怀王的信任。

可是，好景不长，到真正改革的时候，则事与愿违。楚怀王手下，有个上官大夫，官位与屈原平级。上官大夫为了争夺宠信，很嫉妒屈原的才能。有一次，楚怀王指派屈原制定法令，屈原刚起草，还没有定稿，上官大夫要先睹为快，想看法令是否对他有利，被屈原拒绝。于是，上官大夫就面见楚怀王，诽谤屈原说：“大王总是委派屈原制定法令，屈原很得意。每颁布一项法令，屈原就夸耀自己的功劳，扬言到：‘除了我，没有谁能做得出来’。”楚怀王听了，非常恼怒，就疏远了屈原，将屈原的官位由左徒，降为三闾大夫。从此，屈原被排除在政治核心之外。在四柱中，寅为忌神当令，并且三寅联手，小人一片。如果不透，暗中做祟，不太可怕。坏就坏在时干甲这个小人明透，与庚对冲。甲有三寅为根在暗处支持，与日干庚相冲就十分有力量。其结果，屈原被小人谗言而壮志难酬。

    屈原觉得很委屈，对楚怀王的轻信和愚昧也感到痛苦。忧愁之极，就写了《离骚》：

“彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。”

 “何桀纣之昌被兮，夫唯捷径以窘步。”

“忽奔走以先后兮，及前王之踵武。”

 “荃不查余之中情兮，反信谗而齑怒。”

“吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。”

“宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。”

 “汤禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。”

 “背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。”

 “世浑浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。”

 屈原借古讽今，用司马迁的话来说：“上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。”在四柱中，庚为阳金，质地坚硬，与阳甲木冲克，以硬碰硬，缺乏迂回的方法，缺乏明哲保身的意识，面对当时的局势，屈原抒发了其诗人般的激情，抨击当权者，这给他一生悲剧命运埋下了伏笔，为此他付出了悲惨代价。因此后人说屈原是一个政治家，但不是一个成熟的政治家。用我们现代人的眼光来看，屈原是个“愤青”，是一个不视前卫、多愁善感的摩登青年。为什么上官大夫诬告他居功自傲时，楚怀王一下子就相信呢？屈原平时给人的印象，就是表露在外的年干庚金--满脸的肃杀傲气、刚直不阿。

    屈原被贬之后，楚国朝廷就没有了主心骨。这时，秦国打算攻打齐国，而齐国跟楚国关系很好，秦惠王怕楚国帮助齐国，很忧虑，就派张仪假装离开秦国，带着丰厚的礼物去投靠楚国，欺骗楚怀王说：“秦国憎恨齐国，楚国如果能跟齐国断交，秦国愿意献出商、於一带六百里土地。”楚怀王贪心，听信了张仪的鬼话，急忙跟齐国断交，然后就派使者到秦国去接受土地。四柱中，将月支寅木视为楚王，当令而旺，贪如猛虎。日庚--楚国的正义之剑，本可保家卫国，可是被旺甲所冲败，忌神众木猖獗，楚国危机四伏。

楚国使者来到秦国索取土地，张仪耍赖说：“我跟楚怀王约定的是六里，没听说过六百里。”楚怀王听到报告后非常愤怒，大肆兴兵攻打秦国。秦国打败了楚军，杀了楚兵八万人，俘虏了楚军将领，还乘势夺取了楚国汉中一带地区。楚怀王不服，就出动了全国兵力，深入到秦国境内，与秦军在蓝田交战。魏国听到这个消息，就趁机袭击楚国，一直打到了邓邑。楚军惶恐，只好从秦国撤军回国。四柱中，月令寅的左右皆是寅，楚王以虎狼之邦为邻，三寅相刑，一个个面面相觑、虎视耽耽，都盯着月干那片戊土之地--楚王所占有的肥肉。

本来，齐国是楚国的盟友，但是楚怀王已经主动与齐国断交，所以，虽然当下楚国处境困难，齐国却一直袖手旁观，不肯援救。将日寅视为齐王，齐王之上的庚金自顾不暇，制日寅力小，日寅此忌神，帮月寅彼忌神，为虎作伥，只帮倒忙。

第二年，秦国说愿意割让汉中地区土地，跟楚国议和。楚怀王恨透了张仪，说：“我不要土地，只要能得到张仪就行。”张仪听后，就对秦王说：“我一个张仪就能抵得上汉中土地，太抬举我了，请让我到楚国去。”张仪到了楚国被关进监狱，但张仪用厚礼贿赂楚国重臣靳尚，还编造花言巧语打动了楚怀王的宠姬郑袖。郑袖替张仪求情，楚怀王心软，就释放了张仪。当时，屈原已经被疏远，官职也没有了，正在国外逗留，等他回国后，马上向楚怀王进谏：“为什么不杀张仪？”楚怀王似乎明白过来，派人追捕张仪，可是没能追上。月寅，最大的忌神，没有得到庚直接相制，所以楚王昏庸；月寅，只有戊土盖头，靠其财星来做消耗，所以楚王占有大片土地，贪财好色。

战败后的楚怀王，稍有醒悟：“悔不用屈原之策。”于是复用屈原，任命屈原出使齐国，重修楚齐之盟。日寅为齐王，不利月寅楚王，日庚克日寅，间接为月寅解围。

到秦昭王登基时，秦国为了进一步吞并楚国，就跟楚国结为姻亲，还邀请楚怀王去秦国会晤。楚怀王打算前往，屈原不同意：“秦国是虎狼一样凶狠的国家，不可信任，不要去！”可是楚怀王的小儿子子兰劝楚怀王前往：“奈何绝秦欢？”--为什么要拒绝秦国的好意呢？于是楚怀王去了秦国。一进入武关，秦国的伏兵就断了楚怀王的退路，就地扣留楚怀王，要求割让土地。楚怀王坚决不从，并且看准了机会逃了出来，跑到了赵国。赵国不敢接纳，楚怀王只好又回到秦国，最后死在了秦国。月寅最在乎的就是盖头的戊土，楚怀王宁可舍命也不肯舍财啊。殊不知，月戊土生年庚和日庚，年庚制年寅、日庚制日寅，这土地戊终被其他国所利用。

楚怀王的长子楚顷襄王继位，他的弟弟子兰担任令尹。楚国人知道，如果不是因为子兰，楚怀王不会到秦国去，不至于客死他乡，所以，楚国人都很讨厌子兰。屈原对子兰更是恨之入骨，并且写文章来表达自己对楚国的眷恋，还有对奸臣和小人的愤慨。子兰看到屈原的文章，大为恼火，指使别人在顷襄王面前说屈原的坏话，顷襄王发怒，就把屈原放逐到边远的地方。

屈原被第二次放逐，一去20年，他在长江和沅湘一带流浪，披头散发，慢步低吟，一副容貌憔悴、精神落魄的样子，不见了往日的贵气，为何？忌神寅当令，寅旺而多，时干甲的根基坚硬，根深而苗壮，日庚剑刺不动甲。此外，申在时支为庚金之根，庚有申做后盾，就理直气壮、宁折不弯。然而，申纵然是一把正义的板斧，也砍不动三颗高大的寅木啊。金木大战的结果，金败木胜。申在时支为脚，三寅冲之，怎能不奔走？

 “朝秦暮楚”这个成语，比喻人的反复无常。在战国时期，知识分子朝秦暮楚是常见的一种选择，是当时的一种社会风气，无可厚非。但是，屈原与众不同，他眷顾楚国，系心怀王，流浪20年，从没离开故土。

    “为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。”--为我驾车的是神龙啊，美玉和象牙装潢着我的车辆

 “何离心之可同兮？吾将远逝以自疏。”--怎能跟小人混在一起啊，我将远走、去创造自己的辉煌。

 “扬云霓之腌蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。”--云霓像彩旗飘舞啊，玉车铃儿叮咚做响。

“凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。”--凤凰的翅膀连着彩旗啊，在云天上翱翔。

“路不同以左转兮，指西海以为期。”--翻过不周山我向左转啊，那西海叫人神往。

 “驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。”--八神龙婉婉飞行啊，车前的云旗随意飘扬。

“抑志而洱节兮，神高驰之邈邈。”--抑制着满腔的兴奋啊，我的思绪却高飞邈邈。

“奏九歌而舞韶兮，聊假日以偷乐。”--演奏着《九歌》、舞起了《九韶》啊，我尽情地欢呼和歌唱。

“陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。”--上升啊、翱翔啊，我刚刚升上美妙的天宇，猛回头却望见熟悉的故乡。

 “仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。”--我的马夫哭泣、他停在原处，我的马儿彷徨、它蜷曲着身子、不肯离开老地方。

屈原不是没有脱离世俗小人、远走高飞的念头，进而想获得解脱、获得快乐，然而当他看到：我的车夫哭了，我的马儿也不走了，这个时候，他就下不了狠心，就故土难离了。为什么？在命局中找答案：年庚明透，且四柱天干无火，屈原外表严肃；月支寅中藏丙火，且年、日支也藏丙火，屈原内心火热。没有遇到火直接来熔炼雕琢，庚金，就是一块璞玉浑金，所以，屈原是一个外冷内热的性情中人。诚然，寅是让庚头疼而厌恶的忌神，但是，寅中除含甲木本气，还含有余气丙火和戊土，有丙火生戊土，戊土便是温暖之土，屈原放在月支的丙心，怎能不留恋戊这片热土呢？戊土是庚金的枭母，对庚金不太待见，明知如此，可孩子还是不愿舍弃自己的母亲啊！

“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。”鸟兽尚且如此，何况人啊？有人说，爱国主义的思想，是从爱乡土发展起来的，屈原便是。一个人连生养自己的乡土都不喜欢，还谈什么爱国主义！“手捧黄土我不放，紧紧贴在心窝上。”如此动容，不难理解，寅在艮家中，戊在胸腔上。不只是屈原，爱国，是全人类共有的情怀，不分国界，跨越时空。我们也曾耳闻目睹过，海外的老赤字归来，便一头扑向亲娘的怀抱，临登机时还带走一掊乡土。

被放逐的屈原终日徘徊于江边，一天，一位渔翁看见了就问：“您不就是三闾大夫吗？怎么到了这里？”

屈原回答说：“世道黑暗，唯我清白；众人昏醉，独我清醒。因此，我被放逐了。”

渔翁说：“圣人，应该能够顺应时势。世道混浊，那您为什么不随波逐流？大家都喝醉了，那您为什么不也跟着喝一点？为什么偏要孤芳自赏，以至于落得个被放逐的下场呢？”

屈原说：“我听说，刚洗了头的人，必定要弹一弹帽子，刚洗过澡的人，必定会抖一抖衣服。是啊，谁愿意让自己清洁的身体，去接触污秽的东西呢？我宁愿投江自尽、葬身鱼腹，也不愿让自己委曲求全、成为世俗小人！”

屈原为什么这般洁身自好、疾恶如仇呢？看四柱，庚金，色泽洁白，美玉无瑕。并且，命局纯阳--有枭无印、有比无劫、有偏财无正财，有七杀无正官，太过于纯粹，品格必然高洁。四柱中有阳无阴，有刚无柔，如此洁白、坚硬、纯正的庚金啊，怎能不走极端？更何况，天干庚与甲冲，地支三寅冲一申，冲突太多，过于激烈，人与社会的矛盾无法调和，庚金的结局只有折断。当听到秦国大将白起攻下郢都的消息后，屈原抱着石头，沉入汨罗江自尽。此年屈原62岁。

寅中含甲、丙、戊三种五行，甲生丙，丙生戊，戊在月干透出，来生日干庚，可以说，年月日三柱的组合是流通有情的。丙为美，甲为政，屈原心中的“美政”主张是成系统的、环环相扣的。但是，流通到日庚便出了问题：日庚气愤地与时甲对抗，而不是生水，如此一来，“美政”就无法实施出去。因为局中缺少庚金生水这一环节，好主张就落实不了。时支申中倒是含有壬水，壬是日主庚的食神--理想，但庚生壬没有直接路线，可望而不可及。此四柱中，仅时支一处壬水--理想，想法只有一个，庚金就太单纯、太执着。屈原流浪后，之所以不离开楚地，是因为他在幻想楚王有朝一日翻然猛醒，再招他返回朝廷，继续他的“美政”。因此，当残酷的事实摆在面前时，屈原无法承受。金木大战，两败俱伤，大势已去，三寅强势将申冲垮，壬水放出，壬水--理想--汨罗江，庚投向其中，以身殉了自己的政治理想。这是金对木的抗争，是屈原最后的选择。

屈原去世以后，楚国有宋玉、唐勒等人，都喜欢学习屈原的辞赋，但是，都不敢直言进谏。就这样，楚国小人当道，国力一天比一天衰弱，几十年以后，终于灭亡在了秦国手里。四柱纯阳，没有辛金砍伐寅木，就没有其他好脾气的贤人向楚王献策。当岁运行至强金或强木之地，金木交战更激烈，楚国必然灭亡。

一个不成功的政治家毁灭了，同时，一个成功的诗人诞生了。况且，屈原不是一般意义上的诗人，以他的巨大的创作成就来说，他是我国文学史上第一位伟大的诗人。

在中国文学史上，常以“风”、“骚”并称，用“风”来概括《诗经》，用“骚”来概括《楚辞》。《诗经》中有许多优美动人的作品，但它基本上是群体性的创作，个性的表现甚少。而屈原的创作，在相当程度上显示了情感的解放，从而造成了全新的、富于生气和强大感染力的诗歌风格。后代个性和情感强烈的诗人如李白、李贺等，都从中受到极大的启发。《离骚》在形式上，打破了《诗经》那种以整齐的四言句为主、简短朴素的体制，创造出句式可长可短、篇幅宏大、内涵丰富复杂的“骚体诗”，诗人也因此称之为“骚人”。四柱中，戊枭为用神在月干明透--标新立异、特立独行；庚劫为用神明透于年干--激情慷慨、个性张扬；四支中皆有戊枭蕴藏--博闻强记、文底丰厚；时支有申为庚做根--意志坚强、忠贞不改。

《离骚》是屈原用他的理想、遭遇、痛苦、热情，以至于整个生命所熔铸而成的宏伟诗篇，其中闪耀着诗人鲜明的个性光芒。《离骚》的创作，既植根于现实，又富于幻想色彩。诗中大量运用古代神话和传说，通过极其丰富的想象和联想，并采取铺张描叙的写法，把现实人物、历史人物、神话人物交织在一起，把地上和天国、人间和幻境、过去和现在交织在一起，构成了瑰丽奇特、绚烂多彩的幻想世界，从而产生了强烈的艺术魅力。四柱中，三寅及申中皆含有戊土，给透出的戊做根，戊枭强有力地明透于月干，生养着庚金。土多藏支而天干只透一土，没有构成土多金埋，年干的庚金--璀璨的明星啊，就这般毫不遮掩地熠熠生辉。

在《离骚》中，诗人无情地揭露了统治集团的丑恶，抨击了小人的奸邪、纵欲、贪婪、淫荡和强暴。同时，他也塑造了坚持正义、追求真理、不避艰难、不怕迫害、热爱乡土和人民的人物形象。《离骚》中的抒情主人公形象，十分高大。首先，诗中有人物外部形象特征--“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。”--我的帽子高而又高啊，我的佩带长而又长。后人为屈原画像，都依据了原作的自我肖像描写。其次，诗中具有鲜明的思想性格。除了章画志墨、申明规划的主张，除了忧国忧民、疾恶如仇的品质，还有追求真理、坚强不屈的精神--“亦余心之所善兮，虽九死其未悔。”--这是我内心的珍爱啊，叫我死九次也绝不改悔。“九死未悔”，是中华民族品格的集中体现，是两千多年来无数仁人志士效法的一种节操。天干主外：戊、甲皆高，庚、庚皆大；地支主内：三寅青，一申白。由表及里，其形象是多么的高大完美！

《离骚》是一部具有现实意义的浪漫主义抒情诗，诗中无论是主人公形象的塑造，还是事物特征的描绘，诗人都大量采用夸张、比喻、象征的表现手法。神话传说的充分运用，展开了多彩的幻想翅膀，更加强了《离骚》的浪漫主义气韵。诗中运用了不少香花、香草的名称来象征性地表现政治的、思想意识方面的比较抽象的概念，不仅使作品含蓄，长于韵味，而且从直觉上增加了作品的色彩美。如以采摘香草比喻加强自身修养，佩带香草比喻保持修洁--“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”、“不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。”“芳”自然由“芰荷”、“芙蓉”而来，但它又是用来形容“情”的，未加说明，却喻意自明。再有，由“兮”连接上下句，使全诗一直在回环往复的旋律中进行，具有很强的节奏感。看来，是我误解了屈原老人，他不是往身上披戴花花草草，而是一种借喻。诗中用了187个“兮”，没有一个是无病呻吟的。“佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。”--我的佩饰五彩缤纷，喷吐着醉人的幽香。我还是眼拙，怎么看，都是诗人的自我赞赏，但转念想想看，庚金，美就美在其色洁白、璞玉无瑕，贵就贵在其质坚硬、铁骨铮铮，屈原完全有理由以纵恣的文笔，来赞美自我。

屈原是一位具有崇高人格的诗人，他关心国家和人民。“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩”--我哪是怕自身遭遇灾祸啊，怕的是君王的战车将要颠覆。“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”--我揩拭辛酸的眼泪，哀叹人民的生路充满了艰辛。虽然他的爱国和忠君联系在一起，在这一点上，屈原并不能背离所处时代和社会的基本道德原则，但同时也要看到，屈原又具有较为强烈的自我意识。“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。”--乘着骏马奔驰啊，来吧，我愿做向导在前开路。屈原不把自己看作君主的奴仆，而是以君主也是国家的引路人自居。庚为大刀，向甲劈荆；申为阔斧，向寅展棘。日庚，明明知道势单力薄，“惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之”他也担心小人出于嫉妒而将庚这一玉佩折断。但是为追求自己在申中壬水的理想，不惜与自身所属社会集团的大多数人--甲和寅，进行对抗，且宁死不渝。“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。”

 “民生各有所乐兮，余独好修以为常。”--人生各自有追求喜好，我却独自喜好修洁且习以为常。

“忽驰骛以追逐兮，非余心之所急”--像他们那样趋之若骛争权夺利，不是我内心追求的东西。

 “鸷鸟之不群兮，自前世而固然”--那凤凰不能和家雀和群，自古以来就是这样。

透过这些诗句，我们可以看到，屈原不是不明晓世理，只是他的选择与常人不同。麻雀终日忙碌于觅食、筑巢和哺养幼雏之事，而志存高远的凤凰，怎可满足如此而已？即使无法实现那个色彩斑斓的梦想，也要“凤凰涅磐，浴火重生”啊。这里，屈原不是浴火，而是浴水--投向汨罗江；不是重生，而是永生--2千多年来一直活着。庚因浴水而更白，水因庚生而更清。真金不朽，千秋光耀；活水不腐，万载流长。

 “文章千古事，仕途一时荣。”在2千多年以前，无论是秦国统一天下，还是楚国统一天下，对于今天我们这些华夏子孙来说，区别不大。所以我为之庆幸：多亏屈原被放逐，他才因郁闷而写出了《离骚》。如果屈原“美政”成功，作为政治家的他只属于中国，而伟大的爱国诗人屈原不仅仅为中华儿女树立了人格典范，他还受到全世界人民的敬仰。每年的农历五月初五的端午节，中国人吃粽子，划龙舟以纪念屈原，渐渐形成了一种仪式。1953年是屈原逝世2230周年，世界和平理事会通过决议，确定屈原为当年纪念的世界四位文化名人之一。庚金星宿在兑宫，在西方闪烁，理所当然啊。 

《离骚》在艺术上取得的高度成就，与它丰富深刻的思想内容完美地结合在一起，使它成为中国文学史上的千古绝唱，并对后世产生了深远的影响。鲁迅曾赞之为：“逸响伟辞，卓绝一世。”可以说，《离骚》是中国文学的奇珍，也是世界文学的瑰宝。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”这是人类求知索真、不畏艰辛的共同写照。兑宫的庚金口才曼妙，屈原便代表我们呐喊出这一心声。庚、申--正，甲、寅--直，屈原正道直行，坚定不移，这也是今天的我们做人做事应该坚守的原则，但是，我以为具体行事之法应该学会变通。

想一想，屈原流放20年的教训够深刻了，如果不能做到“和光同尘”、整天“世浑浊兮”曲不离口，那么，并非皇亲国戚的我们，会比屈原早食苦果，不是被同行唾弃，就是被老板炒鱿鱼。所以，像屈原的抱石投江，我决不去效法。屈原抱一块石头为之，那叫披戊褐而怀庚玉，结果重于泰山；我即便抱两块石头去死，也只能落得个轻于鸿毛的下场。正因如此，在不得不跳江的情况下，我会事先在腰间套上一个冲气的车轮内胎。

《易魂》学员：丁点点

2010年1月27日