陈XX严重抄袭了黄鉴老师著作的铁证(之二）

黄老师的教材17到47页

陈XX的“易学入门基础知识”

此处与黄老师的新版教材来比较

作者：陈XX　发表时间：2013-3-7

注：红色的字词为不同的地方!

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4、易占

《易经》是部占筮书。易占是用易学理论为依据的占卜预测方法。

宇宙间的事物是极其复杂的，不可能用一种机械的手段和方法来预测各种事物的变化结果。只能用高度概括抽象的方法来反映极其复杂的事物与事物变化的复杂过程和结果，八卦即是用抽象的卦象，配之以数理，反映出具体的物象。先人作易是“仰视天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物。”直观得来的，是形象的，八卦有大量的信息，“其大无外，其小无内”，具有知往察今，神奇的超前反映，超强预测的功能。任何事物八卦都有兆机，任何事物八卦都能以象告知，昭示于人。

1．事物发展的客观规律决定了事物发展的必然结果。

从八卦的产生，就能预言占卜之事物的祸福吉凶或个人的命运，且准确率极高。任何事物的发展都有规律，规律是事物发展的必然趋势。一切事物都有其固有的物性和变化发展规律，按照自有的轨迹和途径而发生和变化，事物在发展之初，规律就已存在了。一切要发生的事情，必然会发生，一切不发生的事物，也一定变化发生。

   自然现象是这样，社会事物发展也这样。这根本不存在一种什么“信之者有，不信之无”的说法，无论你信不信，事物及其变化都是客观存在的。你信，它是客观存在的，你不信，他还是客观存在的。客观规律不以人的意志为转移，故我们通过事物客观规律就知道事物发展的必然结果。

2．“八卦象数预测法”是万法之宗。

经过几千年的历史长河，易学占卜的种类不下一百多种，如八卦六爻纳甲法，梅花易数。四柱八字，阴阳宅风水，手相，面相、骨相，紫薇斗数，邵子神数，太乙神数，铁板神数、奇门遁甲、大六壬，铁算盘，测字、气功、中医学、抽签、符咒、等等诸法，统称为术数。这些所有的术数预测方法均是八卦预测的演绎，变种或延伸。八卦象数预测法是原始的，也是最基本的。它是以阴阳学说为指导，以六十四卦作为自己的逻辑构架，同时纳入“四时”“五方”“五行”“五音”“五色”“十天干”“十二地支”“卦气”“易数”等极为复杂的参数因素，并且密切注意四周事物的动静变化，如时间，地理环境，天时气象，声音等诸元因素，作为预测未来结果的预测信息，依循固有的逻辑结构，推衍出事物可能出现的趋势和细节。

3、预测靠的是人类本身。

预测并不靠神或有灵性的物品，而是靠人类本身

(1)人类的大脑思维；

（2）以《周易》阴阳五行为理论基础；

（3）强烈的时空概念；

（4）预测对象是物质；

（5）以八卦为表现手段，人们常说的“悟性”就是对事物的理解能力，领悟程度和领悟速度。而“缘分”则是指相互间信息的沟通。

4、 八卦象数预测是建立在唯象理论基础上

八卦象数预测法完全建立在唯象理论基础上，“八卦类万物象，通神明之德。”依据比类取象，以简驭繁的方法来采集信息，然后再依据象数体系推衍运算，指出事物的趋势。阴阳五行学说是八卦预测最基本也是最重要的，它贯穿整个预测的始终。八卦预测中，易理为体，象数为用。

伏羲辨阴阳，画八卦，皇帝作甲子，分三元；河出图，洛出书，而理数的气运，遂生成为天地万事万物，一切人和事都不能超出它的范围。真懂《易经》，最高深的数理都会成为最简化的运算。本书八卦象数预测法是教人简之又简的数理运算，依象预测之法。

5、简易平朴之法是易经的原始之法，上乘之法。

漫长的历史长河，由于人们的故弄玄虚，神秘保守，弃简就繁，而将预测各术搞得极为繁杂，玄之又玄，使人难以学习、掌握，实际上易学有一条最根本的原则即“大道至简”。宇宙之道尚且平朴、简易，世上的事物就如天空中的星辰日月一样简单明白。一切都应“返璞归初”“返璞归真”极尽可能的简单明白才是至理。简易之法才是易经的原始之法，上乘之法。俗话说；“法无高下，得道为真；药无贵贱，治病为良”。小小单方治大病。现行诸法中操作繁杂，演绎困难，有的神煞众多，口诀断语记忆量大，叫人关顾不暇，决断是叫人不知从何下手。实质上一切预测术，只要分清体用喜忌，紧扣时空观念，注意阴阳消长，四时衰旺，五行生克制化即可，不必搞那么复杂。

预测的过程，其重要的不过是识透阴阳互藏之精髓，灵活适宜的运用它。断卦全在一个“活”字，易没有公式，它只有规律，给予一个趋势。如果能抓住阴阳五行这个要点，学习运用起来，则唯简唯易。如果对其困惑不解，使用起来愈繁愈难。用者重之，不用者去之，一切不可胶柱而鼓瑟。在得到卦象后，进行形象思维，灵感思维，不要拘泥于难懂的古文解说。“法无定法”，要不拘古法，务求心与易理融合，通达卦象。宇宙是一个太极，人是一个太极，如果天心、人心合一，心心相印，天人则感应，自然会心有灵犀一点通。预测就很容易了

6、观象断卦，大道至简。

圣人作易，六十四卦全是依照天理自然排出来的，依本画元，根源直接分明。没有借助智力，不费辞说。“通其变，遂成天地之文，极其数遂成天下之象”。而易经中的文字是后来文王、周公、孔圣加上去的，是对前人卜筮的归纳总结。因此，在学易过程中不要为文字所困惑，去高推圣境，把易学塑造得太高，太呆板，曲解了易的本意，认为高不可攀，深不可学。实际上你只要知道八卦及八卦类象，就能通过观察卦象，读出事物的变化和结果，根本用不着用脑去分析，思索。就如一个懂音乐的人，见了符号就可以唱出动听的旋律。又如会英语的人，见了英文，就马上明白文中的意思一样。八卦本身就是一种语言文字符号，不要局于《易经》中的经文字义，这种经文字义，也是后人对伏羲所创造符号卦的认识理解和运用经验的总结。在学易时我们对先贤先哲尊敬推崇是完全应该的，但若为其思想范围所禁锢，步履其后而不敢越雷池一步，不敢有新的发现新的突破，实质上是违背了易的“变易”的大原则，也是与“法无定法”“不拘古法”相违背的。这也是长期以来易学研究与预测占卜术未能有长足的进展和突破性的发现的重要原因。使之常陷于一种坎坷艰难的境地。在预测中我们只要认真的观察，阅读八卦符号的象，发现卦象与所占事物之间特定的内在关系，就能明白事理，就能预知事物发展的必然结果，确定吉凶祸福。

易就是这么简单，“天人合一”就是这么平凡。“大道至简”，八卦预测是一件很快的事情。

7、要想占卜准确，惟有修道建德。

《易经》是叫人顺应天道，修身养性，齐家治国与人造福的。占测是教人如何顺应天道，避凶得福的。若要想以此去干坏事，违背天道，占测是不会灵验的注定要受惩罚的，天不可欺就是这个道理，占测是给人指出事物发展的必然趋势与结果，教人在行为中趋吉避凶，它要求占测者有良好的德行，只有功德并修，德高才功高技精，占测的结果才准确。没有德行的人光想玄乎其词，坑人骗钱干坏事，技法是不可能提高的，预测也不会准确。老天爷决不会叫人在什么时候去抢劫杀人，去偷盗最有利，可获成功，可逃避恢恢天网的制裁，这样世界 就会乱了套。

在封建落后的农村经济下，一些江湖术士为了糊口，固守一些师传、祖传的决窍，以使自己在社会上吃得开，能立足，混一碗饭吃，情有可原。在当今来说，时代发展了，保守是一种自我封闭，一种自我扼杀。只有通过互通有无，取长补短，功法技术才可提高，国际上尚对各种科学技术进行交流。促进世界科学技术的发展，何况我们个人的一些知识决窍，这些诀窍是先人或自己个人长期占测实践经验的精练、总结。毕竟是一种局部的技法，比起大法来只是小技。知道大法的人不在乎小技。大道通百道通，一通百通，或者是自己多花一点时间，通过实践去悟，也能获得这种诀窍。实际上“法度可以传人，妙用各人心悟”。不见得知道了某种诀窍的人就可成为神仙，而正因为保守，自我封闭，他的本事也就到此为止了。

保守是江湖术士的行为，这些人永远只能成为江湖术士，不可能对炎黄文化的发展有所贡献，自己就不可能有大作为，不可能登上历史的大雅之堂，为社会所承认。如果易学学者，预测大师都不保守，将自己的心得无私的奉献出来，我们的易学水平将不是这个停滞不前，沿袭古人的样子。将会不可想象的提高、突破，人们对社会、对自身的认识将更加通达，将把握得更好。易学及易学工作者在社会上的地位将不会象如今这样不被人理解，接受， 而将永远受到至高 无上的推崇。真正的预测大师并不保守，历史上邵庚节，刘伯温等名人都著书，将自己最宝贵的预测理论和实践经验传给世人，留给后人，他们才是真正的学者、大师，成为弘扬易学的受人推崇的历史名人。

天地上下唯道为尊，大寰宇内唯德最贵，若要占测准确唯修道建德。

4、易占

《易经》是部占筮书。易占是用易学理论为依据的占卜预测方法。

宇宙间的事物是极其复杂的不可能用一种机械的手段和方法来预测各种事物的变化结果。只能用高度概括抽象的方法来反映极其复杂的事物与事物变化的复杂过程和结果，八卦即是用抽象的卦象，配之以数理，反映出具体的物象。先人作易是“仰视天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物。”直观得来的，是形象的，八卦有大量的信息，“其大无外，其小无内”，具有知往察今，神奇的超前反映，超强预测的功能。任何事物八卦都有兆机，任何事物八卦都能以象告知，昭示以人。

A.事物发展的客观规律决定了事物发展的必然结果。

从八卦的产生，就能预言占卜之事物的祸福吉凶或个人的命运，且准确率极高。任何事物的发展都有规律，规律是事物发展的必然趋势。一切事物都有其固有的物性和变化发展规律，按照自有的轨迹和途径而发生和变化，事物在发展之初，规律就已存在了。一切要发生的事情，必然会发生，一切不发生的事物，也一定变化发生。

   自然现象是这样，社会事物发展也这样。这根本不存在一种什么“信之者有，不信之无”的说法，无论你信不信，事物及其变化都是客观存在的。你信，它是客观存在的，你不信，他还是客观存在的。客观规律不以人的意志为转移，故我们通过事物客观规律就知道事物发展的必然结果。

B．“八卦象数预测法”是万法之宗。

经过几千年的历史长河，易学占卜的种类不下一百多种，如八卦六爻纳甲法，梅花易数。四柱八字，阴阳宅风水，手相，面相、骨相，紫薇斗数，邵子神数，太乙神数，铁板神数、奇门遁甲、大六壬，铁算盘，测字、气功、中医学、抽签、符咒、等等诸法，统称为术数。这些所有的术数预测方法均是八卦预测的演绎，变种或延伸。八卦象数预测方法是原始的，也是最基本的。它是以阴阳学说为指导，以六十四卦作为自己的逻辑构架，同时纳入“四时”“五方”“五行”“五音”“五色”“十天干”“十二地支”“卦气”“易数”等极为复杂的参数因素，并且密切注意四周事物的动静变化，如时间，地理环境，天时气象，声音等诸元因素，作为预测未来结果的预测信息，依循固有的逻辑结构，推衍出事物可能出现的趋势和细节。

C：预测靠的是人类本身。

预测并不靠神或有灵性的物品，而是靠人类本身

(1)人类的大脑思维；

（2）以《周易》阴阳五行为理论基础；

（3）强烈的时空概念；

（4）预测对象是物质；

（5）以八卦为表现手段，人们常说的“悟性”就是对事物的理解能力，领悟程度。而“缘分”则是指相互间信息的沟通。

D 八卦象数预测是建立在唯象理论基础上

“八卦类万物象，通神明之德。”依据此类取象，以简驭繁的方法来采集信息，然后再依据象数体系推衍运算，指出事物的趋势。阴阳五行学说是八卦预测最基本也是最重要的，它贯穿整个预测的始终。八卦预测中，易理为体，象数为用。

伏羲辨阴阳，画八卦，皇帝作甲子，分三元；河出图，洛出书，而理数的气运，遂生成为天地万事万物，一切人和事都不能超出它的范围。真懂《易经》，最高深的数理都会成为最简化的运算。八卦象数预测法是教人简之又简的数理运算，依象预测之法。

E：简易平朴之法是易经的原始之法，上乘之法。

漫长的历史长河，由于人们的故弄玄虚，神秘保守，弃简就繁，而将预测各术搞得极为繁杂，玄之又玄，使人难以学习、掌握，实际上易学有一条最根本的原则即“大道至简”。宇宙之道尚且平朴、简易，世上的事物就如天空中的星辰日月一样简单明白。一切都应“返璞归初”“返璞归真”极尽可能的简单明白才是至理。简易之法才是易经的原始之法，上乘之法。俗话说；“法无高下，得道为真；药无贵贱，治病为良”。小小单方治大病。现行诸法中操作繁杂，演绎困难，有的神煞众多，口诀断语记忆量大，叫人关顾不暇，决断是叫人不知从何下手。实质上一切预测术，只要分清体用喜忌，紧扣时空观念，注意阴阳消长，四时衰旺，五行生克制化即可，不必搞那么复杂。

预测的过程，其重要的不过是识透阴阳互藏之精髓，灵活适宜的运用它。断卦全在一个“活”字，易没有公式，它只有规，给予一个趋势。如果能抓住阴阳五行这个要点，学习运用起来，则唯简唯易。如果对其困惑不解，使用起来愈繁愈难。用者重之，不用者去之，一切不可肢柱而鼓瑟。在得到卦象后，进行形象思维，灵感思维，不要拘泥于难懂的古文解说。“法无定法”要不拘古法，务求心与易理融合，通达卦象。宇宙是一个太极，人是一个太极，如果天心、人心合一，心心相印，天人则感应，自然会心有灵犀一点通。预测就很容易了

F：观象断卦，大道至简。

圣人作易，六十四卦全是依照天理自然排出来的，依本画元，根源直接分明。没有借叻智力，不费辞说。“通其变，遂成天地之文，极其数遂成天下之象”。而易经中的文字是后来文王、周公、孔子加上去的，是对前人卜筮的归纳终结。因此，在学易过程中不要为文字所困惑，去高推圣境，把易学塑造得太高，太呆板，曲解了易的本意，认为高不可攀，深不可学。实际上你只要知道八卦及八卦类象，就能通过观察卦象，读出事物的变化和结果，根本用不着用脑去分析，思索。就如一个懂音乐的人，见了符号就可以唱出动听的旋律。又如会英语的人，见了英文，就马上明白文中的意思一样。八卦本身就是一种语言文字符号，不要局于《易经》中的经文字义，这种经文字义，也是后人对伏羲所创造符号卦的认识理解和运用经验的总结。在学易时我们对先贤先哲尊敬推崇是完全应该的，但若为其思想范围所禁锢，步履其后而不敢越雷池一步，不敢有新的发现新的突破，实质上是违背了易的“变易”的大原则，也是与“法无定法”“不拘古法”相违背的。这也是长期以来易学研究与预测占卜术未能有长足的进展和突破性的发现的重要原因。使之常陷于一种坎坷艰难的境地。在预测中我们只要认真的观察，阅读八卦符号的象，发现卦象与所占事物之间特定的内在关系，就能明白事理，就能预知事物发展的必然结果，确定吉凶祸福。

易就是这么简单，“天人合一”就是这么平凡。“大道至简”八卦预测是一件很快的事情。

G.要想占卜准确，惟有修道建德。

《易经》是叫人顺应天道，修身养性，齐家治国与人造福的。占测是叫人如何顺应天道，避凶得福的。若要想以此去干坏上事，违背天道，占测是不会灵验的注定要受惩罚的，天不可欺就是这个道理，占测是给人指出事物发展的必然趋势与结果，教人在行为中趋吉避凶，它要求占测者良好的德行，只有功德并修，德高才功高技精，占测的结果才准切。没有德行的人光想玄乎其词，坑人骗钱干坏事，技法是不可能提高的，预测也不会准确。老天爷决不会叫人在什么时候去抢劫杀人，去偷盗最有利，可获成功，可逃避恢恢天网的制裁，这样世界 就会乱了套。

在封建落后的农村经济下，以前一些江湖术士为了糊口，保守一些师传、祖传的决窍，以使自己在社会上吃得开，能立足，混一碗饭吃，情有可原。在当今来说，时代发展了，保守是一种自我封闭，一种自我扼杀。只有通过互通有无，取长补短，功法技术才可提高，国际上尚对各种科学技术进行交流。促进世界科学技术的发展，何况我们个人的一些知识决窍，这些诀窍是先人或自己个人长期占测实践经验的精练、总结。毕竟是一种局部的技法，比起大发来只是小技。知道大发的人不在乎小技。大道通百道通，一通百通，或者是自己多花一点时间，通过实践去悟，也能获得这种诀窍。实际上“法可度人传人，妙用各人心悟”。不见得知道了某种诀窍的人就可成为神仙，而正因为保守，自我封闭，他的本事也就到此为止了。

保守是江湖术士的行为，这些人永远只能成为江湖术士，不可能对炎黄文化的发展有所贡献，自己就不可能有大作为，不可能登上历史的大雅之堂，为社会所承认。如果易学学者，预测大师都不保守，将自己的心得无私的奉献出来，我们的易学水平将不是这个停滞不前，沿袭古人的样子。将会不可想象的提高、突破，人们对社会、对自身的认识将更加通达，将把握得更好。易学及易学工作者在社会上的地位将不会象如今这样不被人理解，接受， 而将永远受到至高 无上的推崇。真正的预测大师并不保守，历史上邵庚节，刘伯温等名人都著书，将自己最宝贵的预测理论和实践经验传给世人，留给后人，他们才是真正的学者、大师，成为弘扬易学的受人推崇的历史名人。

天地上下唯道为尊，大寰宇内唯德最贵，若要占测准确唯修道建德。

四．阴阳五行学说

阴阳五行学说是易学中的重要内容，阴阳为纲为体，术数为技为用，为表示其重要而不被学者忽视，故单独论述。

从前，将八卦称为阴阳八卦，将算命、风水先生又称为阴阳先生，可见人们是如何看待阴阳学说的。在周易预测中，事物的阴阳又是通过水、火、木、金、土五行来表现的，在这里阴阳为体，五行为用。预测者不论用方法，对人和事物进行预测，都是计算事物的阴阳互换，五行生克制化的结局，从而得出所预测的人和事物的结果，只有真正领会了周易的阴阳五行学说，才能对人和事物进行较准确的预测。

“阴生阳，阳生阴，其变无穷。”  古代阴阳哲学观就是把宇宙万物，看作由矛盾对应的双方不断变化和转换生成的。“阴阳者，天地之道也，万物之纲，变化之母，生杀之本始。”阴阳五行生克是主宰万物生长之权的，“原始及终，故知生死之说，阴阳交合，物之始；阴阳分离，物之终；合则生，离则死。”这种阴阳变化指的是万事万物都有对应的两面，只有在阴阳平衡时，事物才能处于最佳状态，若失去阴阳平衡时，阴盛阳衰，或阳强阴弱时，事物就要出现混乱，出现凶险祸害，物极必反，盛极必衰，当平衡打破，应力求恢复到新的平衡，新的统一和谐。阴阳学说指示了事物的对应统一规律，对应统一是万物的运动规律，是以阴阳对应为标志的统一思想。阴阳学说是整个易学的理论核心。

简单而朴素的辩证法，不仅把事物一分为二，而且把万物对应的两方面，按其性分为两大类。万物之阴是相同性，万物之阳是相同性。如天、男、光明、向上、生长、正面、外面、动、热、强、硬物质等等，一切积极的升发的事物都归于阳类。而地、女、黑暗、向下、死亡、反面、里面、静、冷、精神等等，一切消极落后的事物都归于阴类。而阴阳的划分又不是绝对的，易学的观点又是阳中有阴，阴中有阳，它是事物变化的根本原因。

《周易》是用阴阳学说来反映规律，卦之所以灵，因为它符合普遍规律。《易》之所叫易，反映了它的根本在于阴阳变易、变化。“万物负阴抱阳，冲气以为和”，“一阴一阳谓之道。”凡符合阴阳宇宙之大道者，则是正确的，能生存，能发展。《周易》几千年来能一直成为指示人们进行自然活动与社会活动，能事先揭示事物发展的结果，根本的一条是它依赖和运用的是宇宙之阴阳大道，其方法全在一个活字，它的内核是一个博大精深的整体宇宙观。

阴阳学说虽然指示了事物的运化规律，但规律不等于方法，也不能用规律代替方法。要搞清细节还必须认真研究各类事物的具体规律。事物的成败没有能超出数理规律的范围的，事物的吉凶也都有玄机的道理。我们要搞清什么叫阴阳，不明白就无法学易经，无法进行预测。《周易》预测就是计算事物的阴阳互换五行生克制化的结局。

（一）阴阳学说观

1.阴阳对应

自然界万事万物万象，都同时存在着相互的两种属性，即存在着对应的阴阳两个方面，易学中八卦是由阴阳两种对应的爻的符号组成。八卦有乾坎艮震四阳卦，坤离兑巽四阴卦。乾坤两卦是阴阳之根本，万物之宗。它们虽对应，又互相统一，产生变化，生成万物。而离坎、兑艮、巽震各卦也是两两对应又相互统一的。

2.阴阳互根

阴阳互根是事物或现象中对应着两个方面都必须以对应的那一面作为自己存在的前提，互相依存，互为作用，都不能孤立的存在。就如身与影相随不可相离，没有天就没有地，没有乾就没有坤。

3．阴阳消长

阴阳消长是事物和现象中对应着的两个方面，是运动变化的。其运动形式始终是矛盾着的阴阳两个方面彼消此长，此进彼退的动态平衡进行着，从而保持事物的正常发展变化。如日月昼夜的更替，春夏秋冬气候冷热的变更即是。

4.阴阳转化

阴阳转化是阴阳变化，它是事物和现象中阴阳两个对应面在一定的条件向其对面转化，即物极一变，“阳极变阳，阴极变阳。”阴阳两种事物到了极点无路可走时，在一定条件下，就会向各自的对应面转化，则阳变阴，阴变阳。

5.阳中又阴，阴中有阳

在太极图中很明显的标志是阴鱼中有一个白色的鱼眼圈，在阳鱼中有一个黑色的鱼眼圈。阳卦中有阳爻，阴卦中有阳爻，如同你中有我，我中有你。阳中有阴，阴中有阳是事物转化的内因。

6.同性相斥，异性相吸

同性相斥，异性相吸是指同一种阴阳属性的事物是互相排斥的，不同一种阴阳属性的事物是相互吸引的。这种现象在自然界中比比皆是。如两个男子或两个女子不能组成一个家庭生儿育女，两个公鸡在一起就会互斗。如乾震两个阳卦相遇就成“天雷无妄”卦，有意外之灾了。一个阴卦巽木与阳卦震木相遇就组成“风雷益”相互补益、助益。

（二、五行学说

五行学说不仅是一种宇宙观，而且还是一种朴素的系统论。它认为宇宙间的一切事物，都是由水火木金土五种物质构成，自然界的各种事物或现象的发展变化，都是由这五种物质不断运动和相互作用的结果。五行者为万物内外之系，消长生制之约定，无系不足以统宗，无约不足以定系。若天地弗位，万物无序，乾坤毁矣。古人把五行学说纳入推卦占卜预测术的范畴，以全息系统的观念，来观察，解释自然现象和人事，综合推衍出事物发展和结果。

1.五行学说的基本概念

“五”是指水、火、木、金、土五种物质，“行”是指运动变化，运行不息的意思。“五行”就是水、火、木、金、土五种物质运动的变化，它从一开始，五行学说就着眼于事物的阴阳矛盾作用和运动变化。阴阳的运动变化又是通过在天之风、热、温、寒、燥、湿六气和在地之金木水火土五气反映出来。（五运六气）

2.     五行学说的基本内容

(1)五行特性：五行学说的“五行”概念，根本不是之具体事物的本身，而是对万物的五种不同属性的抽象概念，水、火、木、金、土；“水曰润下”水具有滋润，向下、闭藏特性；“火曰炎上”火具有发热、温热、向上的特性；“木曰曲直”木具有生长、条达、能屈能伸的特点；“金曰从革”金具有能柔能钢、变革，肃杀的特性；“土爱稼祥”土具有栽物，生化的特性，为万物之母。

(2)事物属性的五行分类：五行学说对万事万物的归类推衍，完全依靠“天人相应”的全息思想，它是八卦预测学的理论核心。在八卦象数预测法中，常用的五行学说与事物属性的八卦分类见下表：

（3）五行的生克制化规律

五行学说是五行之间的生克制化的规律来探索事物。所谓五行生克是五类事物之间，一类事物对另一类事物的辅助，推进作用，成为“相生”一类事物对另一类事物的抑制束缚作用称为“相克”。

五行相生次序：木生火；火生土；土生金；金生水；水生木。五行相克次序：木克土；土克水；水克火；火克金，金克木。但是在另一种情况下由于克者衰弱，而被克者亢盛，克者不但不能克制被克者，反而受被克者所反克，如金弱木坚，金不但不能克木，反受木反克。在五行中被生的五行对于生它的五行，称作化。如木生火，又称为火化木，被化的又叫作被泄。即木被火泄。火化木后，火又去生土，这叫火化木生土。

五行的生克制化的规律是八卦象数预测法及其他易学预测法中最根本的法则，是推演事物变化的最重要的依据，是易学者必须掌握的，如真正精通阴阳五行的生克制化，刑冲克害，则就可成为大师了，是预测高手。阴阳五行是一切预测技法的根本基础，也是整个易学系列的基础。易学者必须通悟它，得心应手的运用特它。我们生活中，一切事物的运作变化，全都是阴阳五行的表现。

四．阴阳五行学说

阴阳五行学说是易学中的重要内容，阴阳为纲为体，术数为技为用，为表示其重要而不被学者忽视，故单独论述。

从前，将八卦称为阴阳八卦，将算命、风水先生又称为阴阳先生，可见人们是如何看待阴阳学说的。在周易预测中，事物的阴阳又是通过水、火、木、金、土五行来表现的，在这里阴阳为体，五行为用。预测者不论用方法，对人和事物进行预测，都是计算事物的阴阳互换，五行生克制化的结局，从而得出所预测的人和事物的结果，只有真正领会了周易的阴阳五行学说，才能对人和事物进行较准确的预测。

“阴生阳，阳生阴，其变无穷。”  古代阴阳哲学观就是把宇宙万物，看作由矛盾对应的双方不断变化和转换生成的。“阴阳者，天地之道也，万物之纲，变化之母，生杀之本始。”阴阳五行生克是主宰万物生长之权的，“原始及终，故知生死之说，阴阳交合，物之始；阴阳分离，物之终；合则生，离则死。”这种阴阳变化指的是万事万物都有对应的两面，只有在阴阳平衡时，事物才能处于最佳状态，若失去阴阳平衡时，阴盛阳衰，或阳强阴弱时，事物就要出现混乱，出现凶险祸害，物极必反，盛极必衰，当平衡打破，应力求恢复到新的平衡，新的统一和谐。阴阳学说指示了事物的对应统一规律，对应统一是万物的运动规律，是以阴阳对应为标志的统一思想。阴阳学说是整个易学的理论核心。

简单而朴素的辩证法，不仅把事物一分为二，而且把万物对应的两方面，按其性分为两大类。万物之阴是相同性，万物之阳是相同性。如天、男、光明、向上、生长、正面、外面、动、热、强、硬物质等等，一切积极的升发的事物都归于阳类。而地、女、黑暗、向下、死亡、反面、里面、静、冷、精神等等，一切消极落后的事物都归于阴类。而阴阳的划分又不是绝对的，易学的观点又是阳中有阴，阴中有阳，它是事物变化的根本原因。

《周易》是用阴阳学说来反映规律，卦之所以灵，因为它符合普遍规律。《易》之所叫易，反映了它的根本在于阴阳变易、变化。“万物负阴抱阳，冲气以为和”，“一阴一阳谓之道。”凡符合阴阳宇宙之大道者，则是正确的，能生存，能发展。《周易》几千年来能一直成为指示人们进行自然活动与社会活动，能事先揭示事物发展的结果，根本的一条是它依赖和运用的是宇宙之阴阳大道，其方法全在一个活字，它的内核是一个博大精深的整体宇宙观。

阴阳学说虽然指示了事物的运化规律，但规律不等于方法，也不能用规律代替方法。要搞清细节还必须认真研究各类事物的具体规律。事物的成败没有能超出数理规律的范围的，事物的吉凶也都有玄机的道理。我们要搞清什么叫阴阳，不明白就无法学易经，无法进行预测。《周易》预测就是计算事物的阴阳互换五行生克制化的结局。

（一）阴阳学说观

a.阴阳对应

自然界万事万物万象，都同时存在着相互的两种属性，即存在着对应的阴阳两个方面，易学中八卦是由阴阳两种对应的爻的符号组成。八卦有乾坎艮震四阳卦，坤离兑巽四阴卦。乾坤两卦是阴阳之根本，万物之宗。它们虽对应，又互相统一，产生变化，生成万物。而离坎、兑艮、巽震各卦也是两两对应又相互统一的。

b.阴阳互根

阴阳互根是事物或现象中对应着两个方面都必须以对应的那一面作为自己存在的前提，互相依存，互为作用，都不能孤立的存在。就如身与影相随不可相离，没有天就没有地，没有乾就没有坤。

c．阴阳消长

阴阳消长是事物和现象中对应着的两个方面，是运动变化的。其运动形式始终是矛盾着的阴阳两个方面彼消此长，此进彼退的动态平衡进行着，从而保持事物的正常发展变化。如日月昼夜的更替，春夏秋冬气候冷热的变更即是。

d.阴阳转化

阴阳转化是阴阳变化，它是事物和现象中阴阳两个对应面在一定的条件向其对面转化，即物极一变，“阳极变阳，阴极变阳。”阴阳两种事物到了极点无路可走时，在一定条件下，就会向各自的对应面转化，则阳变阴，阴变阳。

e.阳中又阴，阴中有阳

在太极图中很明显的标志是阴鱼中有一个白色的鱼眼圈，在阳鱼中有一个黑色的鱼眼圈。阳卦中有阳爻，阴卦中有阳爻，如同你中有我，我中有你。阳中有阴，阴中有阳是事物转化的内因。

f.同性相斥，异性相吸

同性相斥，异性相吸是指同一种阴阳属性的事物是互相排斥的，不同一种阴阳属性的事物是相互吸引的。这种现象在自然界中比比皆是。如两个男子或两个女子不能组成一个家庭生儿育女，两个公鸡在一起就会互斗。如乾震两个阳卦相遇就成“天雷无妄”卦，有意外之灾了。一个阴卦巽木与阳卦震木相遇就组成“风雷益”相互补益、助益。

（二）五行学说

五行学说不仅是一种宇宙观，而且还是一种朴素的系统论。它认为宇宙间的一切事物，都是由水火木金土五种物质构成，自然界的各种事物或现象的发展变化，都是由这五种物质不断运动和相互作用的结果。五行者为万物内外之系，消长生制之约定，无系不足以统宗，无约不足以定系。若天地弗位，万物无序，乾坤毁矣。古人把五行学说纳入推卦占卜预测术的范畴，以全息系统的观念，来观察，解释自然现象和人事，综合推衍出事物发展和结果。

a.五行学说的基本概念

“五”是指水、火、木、金、土五种物质，“行”是指运动变化，运行不息的意思。“五行”就是水、火、木、金、土五种物质运动的变化，它从一开始，五行学说就着眼于事物的阴阳矛盾作用和运动变化。阴阳的运动变化又是通过在天之风、热、温、寒、燥、湿六气和在地之金木水火土五气反映出来。（五运六气）

b.     五行学说的基本内容

(1)五行特性：五行学说的“五行”概念，根本不是之具体事物的本身，而是对万物的五种不同属性的抽象概念，水、火、木、金、土；“水曰润下”水具有滋润，向下、闭藏特性；“火曰炎上”火具有发热、温热、向上的特性；“木曰曲直”木具有生长、条达、能屈能伸的特点；“金曰从革”金具有能柔能钢、变革，肃杀的特性；“土爱稼祥”土具有栽物，生化的特性，为万物之母。

(2)事物属性的五行分类：五行学说对万事万物的归类推衍，完全依靠“天人相应”的全息思想，它是八卦预测学的理论核心。在八卦象数预测法中，常用的五行学说与事物属性的八卦分类见下表：

（3）五行的生克制化规律

五行学说是五行之间的生克制化的规律来探索事物。所谓五行生克是五类事物之间，一类事物对另一类事物的辅助，推进作用，成为“相生”一类事物对另一类事物的抑制束缚作用称为“相克”。

五行相生次序：木生火；火生土；土生金；金生水；水生木。五行相克次序：木克土；土克水；水克火；火克金，金克木。但是在另一种情况下由于克者衰弱，而被克者亢盛，克者不但不能克制被克者，反而受被克者所反克，如金弱木坚，金不但不能克木，反受木反克。在五行中被生的五行对于生它的五行，称作化。如木生火，又称为火化木，被化的又叫作被泄。即木被火泄。火化木后，火又去生土，这叫火化木生土。

五行的生克制化的规律是八卦象数预测法及其他易学预测法中最根本的法则，是推演事物变化的最重要的依据，是易学者必须掌握的，如真正精通阴阳五行的生克制化，刑冲克害，则就可成为大师了，是预测高手。阴阳五行是一切预测技法的根本基础，也是整个易学系列的基础。易学者必须通悟它，得心应手的运用特它。我们生活中，一切事物的运作变化，全都是阴阳五行的表现。

五、易学思维

易学思维也可以说是太极思维，它将任何事物都分成阴阳两部分，即矛盾的两个方面。它们即是对应的又是统一的，统一于太极之中。它的表现形式就是阴阳太极图。太极图是至今为止，世上最完美的图案，大自然中很多事物以这个太极图来显示。韩国的国旗则是使用的太极图象，许多广告商标都使用它。

学易的最大的收获应是使人学会一种全新的思维方法和行为方法。教人辩证看问题，顾此及彼。不但要看到事物可见的一面，而且要明了啊的不可见的一面，知道它的过去，现在和未来的结果。

在进行易学预测的过程中，最关键的是思维活动。只有人们依据卦象所示，思维活动合乎易理，得出结论才正确，否则则是失误。断卦的正确与否，也取决于思维。易学的哲学观紧紧抓住事物的整体来源和总规律不放。从无极生太极，太极生两仪，直到“河图”“洛书”全都是极为概括的简练的，甚至形象的描述全宇宙的总体和总规律。易学具有超高级真理所应具备的数学美，简单美及和谐美，高度概括的艺术美。

宇宙事物都是在变化之中，而一切的变化并非乱动乱变，“道不虚行”而是依照一定的固定法则而变的，易学把事物分别纳入五行分类中，去研究万物的属性，并阐述它们的相生相克关系，阴阳变化的态势，从而总结出事物发展的必然规律。事物发展的规律推导出事物发展的可测性，人世间社会发展和人的命运等等也要服从者必然规律，故可以预测预知。一切事物的发生存在发展都是依据客观规律。所谓偶然的东西都是必然发生的结果，都有其本质的内在联系，并且都有兆机，只是未为常人所察觉和理解。而我们易学研究者就是要依据易学思维进行预测，先知事物发展变化的必然结果，并从偶然的兆机中，“无中生有”的推导出事物的未来。

易的变易是重要的宇宙法则，易学时时处处考虑的是一个变字，紧紧关注时空的变化，从事物的动态中发现事物运动的方向和结果。阴中有阳，阳中有阴。它们是物质运动变化的内因。事物总是朝着它的对应面发展、变化，并尽早出现“物极一变”“一元复始，万象更新，”一层又一层地螺旋式周期性变化，周而复始无穷无尽。

《易经》的哲学是“心物一元”。它的思维方法是唯物观和唯心观统一于一体的唯易辩证法。人的思维方式有逻辑思维，形象思维，灵感思维。唯物观是用实证的直线逻辑推理思维方式，心元观则是用虚灵的跳跃的悟性思维方式。而易学思维两者兼用它更多的使用形象思维、特异思维方法。由于在易学预测中，人采用悟性跳跃思维，并参考外应兆机，故电脑不可能代替人脑思维，它不具备人脑的灵感，它只能按事先输入的固定模式进行运作，用电脑预测不能全面而准确。

一九九五年元月十一日十一时三十分钟，我厂杨科长求测昨日下午有一职工骑摩托车外出未归的吉凶。我按时间起卦得《巽》之《蛊》：䷸ ☱ ䷥ ䷴，根据卦象我立即断：“该人在家为老大，车上坐了二、三个人，至少有一个女人，因车速过快出了事故，男的未负伤，现已破财三千元，总破财至少五千元，女的胸部受重伤，但不会死，车子今日下午五点钟前可回来。”一切如我所说，女人受了重伤，切除了一个肾和胆。这里使用的就是悟性思维，形象思维。

在学易时妨碍我们的思维发展的不是未知的东西，而往往是已知的知识框架。我们要学好易学，正确断卦，就应该摆脱常规思维的束缚，采取反常规的超前思维模式，运用灵感思维，顿悟思维，超五官感知思维，直到最后出现特异思维——天地人遥感思维。在思维过程中有时会出现一些常规来说是错觉错误，而这些谬误这时恰恰是准确结果的诱导，低层次的简单思维往往引导出高层次真理。

《周易》作为中国文化的总源头，奠定了中华民族独特的思维模式。这种思维模式是辩证的宏观性的，注重横向联系，定性把握和群体共存，从整体到局部。由局部到整体的“天人合一观”宇宙全息观。

五、易学思维

易学思维也可以说是太极思维，即太极思维可以说是所有思维的集合它将任何事物都分成阴阳两部分，即矛盾的两个方面。它们即是对应的又是统一的，统一于太极之中。它的表现形式就是阴阳太极图。太极图是至今为止，世上最完美的图案，大自然中很多事物以这个太极图来显示。

学易的最大的收获应是使人学会一种全新的思维方法和行为方法。教人辩证看问题，顾此及彼。不但要看到事物可见的一面，而且要明了啊的不可见的一面，知道它的过去，现在和未来的结果。

在进行易学预测的过程中，最关键的是思维活动。只有人们依据卦象所示，思维活动合乎易理，得出结论才正确，否则则是失误。断卦的正确与否，也取决于思维。易学的哲学观紧紧抓住事物的整体来源和总规律不放。从无极生太极，太极生两仪，直到“河图”“洛书”全都是极为概括的简练的，甚至形象的描述全宇宙的总体和总规律。易学具有超高级真理所应具备的数学美，简单美及和谐美，高度概括的艺术美。

宇宙事物都是在变化之中，而一切的变化并非乱动乱变，“道不虚行”而是依照一定的固定法则而变的，易学把事物分别纳入五行分类中，去研究万物的属性，并阐述它们的相生相克关系，阴阳变化的态势，从而总结出事物发展的必然规律。事物发展的规律推导出事物发展的可测性，人世间社会发展和人的命运等等也要服从者必然规律，故可以预测预知。一切事物的发生存在发展都是依据客观规律。所谓偶然的东西都是必然发生的结果，都有其本质的内在联系，并且都有兆机，只是未为常人所察觉和理解。而我们易学研究者就是要依据易学思维进行预测，先知事物发展变化的必然结果，并从偶然的兆机中，“无中生有”的推导出事物的未来。

易的变易是重要的宇宙法则，易学时时处处考虑的是一个变字，紧紧关注时空的变化，从事物的动态中发现事物运动的方向和结果。阴中有阳，阳中有阴。它们是物质运动变化的内因。事物总是朝着它的对应面发展、变化，并尽早出现“物极一变”“一元复始，万象更新，”一层又一层地螺旋式周期性变化，周而复始无穷无尽。

易经的哲学是“心物一元”。它的思维方法是唯物观和唯心观统一于一体的唯易辩证法。人的思维方式有逻辑思维，形象思维，灵感思维。唯物观是用实证的直线逻辑推理思维方式，心元观则是用虚灵的跳跃的悟性思维方式。而易学思维两者兼用它更多的使用形象思维、特异思维方法。由于在易学预测中，人采用悟性跳跃思维，并参考外应兆机，故电脑不可能代替人脑思维，它不具备人脑的灵感，它只能按事先输入的固定模式进行运作，用电脑预测不能全面而准确。

在学易时妨碍我们的思维发展的不是未知的东西，而往往是已知的知识框架。我们要学好易学，正确断卦，就应该摆脱常规思维的束缚，采取反常规的超前思维模式，运用灵感思维，顿悟思维，超五官感知思维，直到最后出现特异思维——天地人遥感思维。在思维过程中有时会出现一些常规来说是错觉错误，而这些谬误这时恰恰是准确结果的诱导，低层次的简单思维往往引导出高层次真理。

《周易》作为中国文化的总源头，奠定了中华民族独特的思维模式。这种思维模式是辩证的宏观性的，注重横向联系，定性把握和群体共存，从整体到局部。由局部到整体的“天人合一观”宇宙全息观。