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湘西问道集录(之三)

问曰:学习《八卦象数预测法》后,近一段时间忽然不会看卦了,就连原先熟知的方法也忘记了,以至拿起卦象,心中一片茫然,不知如何是好?

答曰:此为学习到一定阶段之后的必然现象,旧的思维方法未能完全抛弃,新的易魂思维未能完全建立,故有此混沌状态。此时应加强对易理的研究领悟,勤于思考,勤于实践,自能度过难关,更上一层楼。
卦象一立,太极已动。虽分六十四卦,虽分体用互变,其要不过乾兑离震巽坎艮坤八卦而已。八卦“以通神明之德,以类万物之情”,故此八卦占断重在八卦与所测事物之间的对应,重在对八卦卦名、卦意、卦情、卦性、卦形、卦气等等的理解,重在对生活常识和社会实践经验的积累,然后方能论及体用喜忌、阴阳消长、四时衰旺与五行制化。

八卦占断,不离人情与事理,故此卦象一立,应以所占断的事物为太极点,尽量全面地考虑所涉及到的时间、地点和人物,事件的发生、发展变化和结局;八卦占断,操作上实质是按人事类别进行分类占断,终身卦亦是按性情、形貌、事业、疾病等分别讨论;因此,对于八卦在同类事物中所涉及的意象了解越多,则可供挖掘的信息也就越多,可供筛选的信息也就越多。可供挖掘的信息越多,则可以旁征博引发微抉隐;可供筛选的信息越多,则可以直指要害一语中的。

 

问曰:生活常识和社会实践经验,乃是“诗外工夫”,因人而异,姑且不论。对八卦应当如何理解?

答曰:“法外无法,法无定法,不拘古法,我心为法。”黄鉴老师在《八卦象数预测法》中已经为我们指明了八卦太极思维的详细内容和思路。欲了解八卦的内涵,必须彻悟太极八卦图,方能致其广大,尽其精微。

故乾高坤低,艮高兑低,震高巽低;乾大坤小,乾大兑小,坤大艮小;艮硬坤软,震硬巽软,乾硬兑软;金寒水冷,火热木温。此皆八卦之性也。

或乾前坤后,离前坎后;离左坎右,震左兑右;乾上坤下,离上坎下。此皆八卦之位也。

乾卦刚健有力,故自强不息;坎卦聪明流动,故心机阴险,艮卦山石,故为稳重保守,艮为坚硬,故为固执倔强;震卦为头脑,故为深思,又为雷霆,故为愤怒;巽卦风吹草动,故为随和,风无孔不入,故为细心;离卦火势热烈,故为急燥;坤卦消极承载,故为柔弱宽厚;兑卦说唱沟通,故为喜悦;

艮震巽离光明之象,坤兑乾坎晦暗之形;乾坎震巽离卦躁动,坤卦兑卦艮卦安静;乾与震为高贵之卦,艮坤与为平凡之形。此皆八卦之情也。

或乾卦圆形而坚硬,坤卦方形而柔软;震卦深壁之器皿,兑卦圆形而缺损;离卦中空而艳丽,坎卦乃晦暗之色;艮卦上小而下大,巽卦细长而中空。此皆八卦之形也。

乾为政府,为领袖,为政权,为工业,为金融;

坤为臣民,为国土,为房屋,为农业,为收获;

震为军队,为交通,为林业,为体育,为通讯;

巽为新闻,为宣传,为风俗,为经济,为教育;

坎为盗贼,为灾难,为江河,为石油,为科技;

离为法律,为公安,为艺术,为电力,为医药;

艮为矿藏,为楼房,为城市,为器物,为动物;

兑为外交,为演艺,为畜牧,为饮食,为伤亡。此皆其大而化之者。

数生于先天,故乾卦为数学;万物生于地,故坤卦为物理;兑为英语,西方之语言也;坎离为化学,以水解与加热促其变化也;离为电学,又为光学;震巽为体育,奔跑运动之象;坤为大地,又为疆域,艮为山川,故坤艮为地理之象;巽为舞蹈,离为书画,兑为音乐,巽离兑俱为艺术之卦;巽为书报,坤为文章,离为华采,巽离坤俱为语文之卦。

巽为书报,离为书画,坤为文章,火性上炎,发散挥扬,俱为文卦;

巽为名声,名气名誉,风行天下;火之生地,其性清发,其气清秀;

离为花朵,华彩纷呈,发散无余,其性热烈,其气专旺,美丽照人;

坤为胸腹,满腹诗书;坤为墓藏,故为内秀;又为安静,其气文静。

坎水主肾,聪明寓焉;离火主心,神明出焉;

乾为头脑,主记忆力;震为思想,主理解力。

乾卦圆转刚健,运行不息,为机器之象;震为振动噪音,乃机器发动之象;巽为各种管道线路;离为按钮、指示灯,又为以电为动力;坎为以燃油为动力;兑为原料投入和产品输出之口;坤艮为机器基座。此皆其具体而微者。

故卦逢生旺则高、则凸、则明、则动,则大;泄卦逢气则低、则凹、则暗、则静、则小;卦逢克制则破坏、伤害、毁折。

大易之道,其大无外,其小无内,在天成象,在地成形,在人为事;在外为风水、为相貌,在内为易数、为脏腑、为心情;故有其理必有其象,有其象必有其数,有其数必有其卦,有其卦必有其人,必有其事,必有其物,必有其风水。

天地人世间自有万事万物,八卦意象亦无穷无尽。虽有万变,不离其宗,故圣人归结为八卦,随物赋形,随事赋意,皆为自然之理,深具玄妙之用。参之以阴阳消长、时位喜忌、五行生克制化之机,则万事万物之情尽矣。

 

问曰:读卦之法若何?

答曰:读卦之法,就是以所见卦象为太极切入点,依据太极八卦图以及易理层层深入,结合人情事理调整视角,不断激发思维,展开无限的、合理的想象,并把所有的信息片断整合成清晰连贯的影像,最终推导出合乎客观实际的结论,使我们能够清晰地看到整个事件过去、现在和未来的发展演化趋势,以及那神密莫测、令人心驰神往的结局。

黄鉴老师发明读卦之法,是基于对太极八卦以及易理“简易、变易、不易”之道的深刻理解,是学易者“通神明之德,悟天地之道”的最根本捷径,学易者必须于此关捩转折之处、生死紧要路口狠下功夫,万不可轻易放过。

读卦之法,宜灵活变通,原无一定之方,如果勉强进行分析归纳,其要不过生克制化、卦名卦义、形象解读之法数端而已。

生克制化之法:此为大宗之法,诸家数术应用最广,尤适用于初学者。

卦名卦义之法:此为变通之法,诸家数术间或得之,乃密藏而珍视之。

形象解读之法:此为根本之法,深契自然之理,妙合天地之道,天人合一,感而遂通,随心取与,任意纵横,法外无法,法无定法,不拘古法,我心为法,虽有万象森然,原本一切现成,此乃《易魂》太极思维之法,实为易学通神悟道的最高境界。

大道至简,反朴归真,反朴归初。读卦之法,亦如成年人做小学生的功课:看图说话,组词造句,是一种本能的反映,一种下意识的动作,简简单单,明明白白,自然而然,不假思索。《庄子》有云:至人“用心若镜,不将不迎,应而不藏,胜物而不伤。”“其动若水,其静若镜,其应如响。”“以神遇而不以目视,官知止而神欲行。”藏传佛教之大手印以“儿童观画法”制心:以儿童天真烂漫之心观于种种境界,悦目怡神而已,不起分别心,不起染著心。学易臻此无心无意、无思无虑、活泼灵动、天真烂漫、虚无静寂、感而遂通、如禅如道、如定如慧的境界,其为道乎?其为术乎?

“善易者不占”。黄鉴老师在《易魂》小报38-40期《悟——觅天地之道》一文中的例子:“见西北乾位凳椅上放着一个大茶盘,内中有红色的大茶叶筒,二把茶壶,众多的茶杯中唯有二个口朝上开着的。”此例中我们可以得到的意象如下:

乾(☰)位为金钱,红色为离(☲)卦为南方,茶水为坎(☵)卦为北方,茶杯为兑(☱)为说为二为张嘴。

红色的茶叶筒在西北得《火天大有》䷍卦,为一(☰)心(☲)想(☲)赚(火克金)大(☰)钱(☰);茶壶盛水在西北位得《需》䷄卦。乾(☰)卦泄气被克,俱破财之象。

坎(☵)水泄乾(☰)金破财,见兑(☱)为说,乃被花言巧语之人所骗;离(☲)火克乾(☰)金破财,见兑(☱)为说,乃被人言语威胁敲诈。

两个茶杯张着口盛茶水,为兑(☱)卦为二,故破财两次。坎(☵)为子水之年,时在2000年,未至巳午火年。将以上零散卦象组合串联到一起,结合当时的社会背景,故黄鉴老师断曰:“你家为了赚大钱,反而在96年冬天,前后破财二次,来人地点一近一远,一南一北。”

读卦之法,还需要注意整体完整,注意虚实结合,注意语言表达等几方面。

所有的卦象都不是零散孤立的,而是相互联系的一个整体,就好比诗词中的一个个精彩的文字,恰似乐章中的一个个亮丽的音符,比如故事中的一个个动人的情节,又如大树上的一片片华美的树叶。
一个卦象既包含有真实的形象,也包含有虚灵的概念,卦之读法不惟真实、形象,更宜虚灵、微妙,有形象也有概念。学生以雷山小过(䷽)为绿缨(☳)青皮(☳居外卦)萝卜(☶),仅得真实之象;黄鉴老师以雷山小过(䷽)为东(☳)瓜(☶),为青(☳)果(☶),深具虚灵之妙。虚实之际,宜悉心体会。
学易者的职责不只是简单的翻译,能用语言深刻地描述宇宙时空中的表象,同样需要艺术家的灵感、政治家的敏锐、宗教家的慈悲,方能见仁见智,方能英雄所见略同。由于个人的素质不同,故八卦之象虽无高下,开口之际立判清浊:江湖市井之心则粗俗鄙陋,言语多涉贪婪财利,鬼神妄诞;仕宦学人之心则聪明颖悟,言语多涉功业成败,进退利害;圣人之心通达淡定,言语多涉天道人心,慈悲教化,济世利物,穷理尽性,以至于命。

所有的卦象都是有生命的,充满了生命的律动和勃勃的生机,如风雨雷霆,突如其来;如草长花开,演化无痕。哈尔滨市远处塞外,时近四月,犹残春寒,闲来信步,早见新绿如海,芳华正红,晴光旖旎,人醉春风,当此生机无限之际,自有动之于情而会之于心的感悟!

 

问曰:请举例详细说明读卦之法。

答曰:结合上述读卦法,综合运用生克制化法、卦名卦意法、形象解读法,注意虚实结合,注意整体完整,注意语言表达即可。今试以夬卦䷪举例说明之。

以生克制化法论之:夬卦(䷪)乾(☰)兑(☱)比合,事体吉顺,领导(☰)关照,女人(☱)相助,有诉讼、会议、谈判、公关、说媒之事。

以卦名卦意法论之:《易》云:“夬卦䷪,决也,刚决柔也,君子道长,小人道忧也。”又云:“夬卦䷪分明曰快利”。为头上有伤,美中不足,性格果决,当机立断、英明决策、彻底了结、断绝关系、重用君子,疏远小人之象。

以形象法论之:

天文:银(☰)河(☱)、满天(☰)星斗(☱)、天高(☰)云淡(☱);
地理:太(☰)湖(☱)、天(☰)池(☱)、西安(西部☱京都☰)、天(☰)津(☱)、大路(☰)口(☱);

人物:女(☱)王(☰)、公主(皇帝☰的女儿☱)、王(☰)妃(☱)、吴姓(☱为口☰为天)、西施(吴王妃,错卦天风姤䷫,后与范蠡☰驾扁舟☴,泛五☴湖☱,云游天下䷫)、杨贵妃(玉☰环☱,丰满的☰王☰贵妃☱,错卦天风姤䷫,后于马☰嵬☰坡☴以绫索☴缳首☰自尽䷫);

神(☰)女(☱)、修(☰)女(☱)、贞(☰)女(☱)、圣(☰)女(☱)贞德(☰);
贾宝玉(宝☰二☱爷☰)、薛宝(☰)钗(☱);

女秘书(领导☰身边的女人☱)、副(☱)职(☰)、书记(以说☱为主的领导☰)、校长(以说☱为主的领导☰);

缺(☱)右腿(☰)为瘸、骨(☰)折(☱);

器物:白(☱)银(☰)、羊脂(☱)美玉(☰)、宝(☰)剑(☱)、玉(☰)环(☱)、哈哈(☱)镜(☰)、玩具(☱)狗(☰宫戌位)、圆形(☰)浅盘(☱)、留声机(兑☱为声音,为针,乾☰为旋转的唱片)、飞碟UFO(天上☰飞的☰碟形物☱);

宗教:西(☱)天(☰)说(☱)法(☰)、西方(☱)极(☰)乐(☱)世界(☰)、西方三圣(阿弥陀佛☰观音势至二☱菩萨☰)、和合二(☱)仙(☰);

典故:回(☱)头(☰)一(☰)笑(☱)百(☰)媚(☱)生、一(☰)箭(☱)双(☱)雕(☰)、烈(☰)女(☱)不事(☰)二(☱)夫(☰);

股票:深圳(☱)发展银行(☰)、首(☰)钢(☱)股份、宝(☰)钢(☱)股份、马(☰)钢(☱)股份、铜(☱)都(☰)铜业(䷪)、金(☰)杯(☱)汽车(☰)、星(☱)马(☰)汽车(☰)、新大(☰)洲(☱)、中铁(☰)二局(☱)、银(☰)河(☱)科技、天(☰)津(☱)港(☱)、古(☰)井(☱)贡(☰)、白(☰)唇(☱)鹿(☰)、天(☰)歌(☱)科技、西藏(☱)天路(☰)、西藏(☱)金珠(☰);

性格:说(☱)大(☰)话(☱)、心直(☰居内卦)口(☱)快(☰)、头上(☰)缺根弦(☱)、爱好(☱)足球(☰)运动,爱好(☱)权术(☰);
事体:缺(☱)资金(☰)、缺(☱)领导(☰)、缺(☱)权威(☰)、缺(☱)丈夫(☰)、缺(☱)父亲(☰)、领导(☰)讲话(☱)、上级(☰)指示(☱)、上诉(☱)于主管部门(☰)、斩(☱)首(☰)、谈(☱)天(☰);

数字:12、21、99(缺1)。

上面所说,犹其小者,拘于一卦一象,脱离整体联系,不若蔡长安、马万成诸君看转八卦图,随心所欲,圆转自如,反复终始,生生不已。

 

问曰:黄老师经常谈到太极点,应当如何理解?

答曰:《易》云:“神无方而易无体”。太极点就是我们对卦象、外应、时位和事体的特殊感悟、总体把握、基本定位。

太极点是正确读卦、正确断卦的前提,它来源于我们对易理和象数的分析、对生命和社会的认识、对事理和人情的理解。

太极点是我们太极思维的出发点,决定了我们思维的方向。不同的太极点,决定了我们的思维将按照阴阳两个不同的方向进行延伸,并沿着时空信息网络的交叉点不断扩散开来,故而有同卦而异断,异卦而同断,甚至弃卦象而从情理。

确立太极点,太极图开始旋转,分阴阳四象,一生二、二生三、三生万物。


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