与 佛 结 缘

厦门市的南普陀寺在闽南及海外南洋一带很有名气，香火十分旺。而更要的是它的闽南佛学院培养的佛学人才遍布海内外，该院的副院长、教务处主任园智大法师佛学研究精深，是一位在佛学界具有较高声誉和影响的高僧。通过寺中一位我的学员介绍，我们相互有所了解，但未曾谋面。到厦门的第二天，我决定朝拜南普陀寺，拜会园智大法师。我带着几位学员到了思明路上的南普陀寺，只见此古寺被青山环抱、山上古树连连，巨石重叠，寺前开阔，前面的大池塘种满了莲藕荷花。寺庙气势雄伟，庙殿经堂红漆镀金很是壮观。寺中的那位学员听说我到来了很是高兴，将我引见给园智大法师，我表示了对佛的崇敬和对法师本人的敬佩。在他办公室清静的小阁楼上，我们品着香茗，说佛论易，十分投缘。中午用了斋膳，法师不休息，带领我们参观整个寺庙，由于是他引导，使我们得以参观外人不知晓或不得随意入内的地方，如经堂、阿阑若、藏经堂等处，得以观瞻寺中收藏的许多佛家文物珍宝及前任住持长老的舍利子。

在参观行进中，法师问我：“黄老师，我欲修建一座大庙，你看能了心愿么？”我见他边说，左手手掌伸着，上下动了两下，即说：“你现在无钱，怎么修，要修就要靠化缘。”他说：“现在确实无钱”。他急着又问：“几年能修成？”我说：“快则两年，慢则五年”。他说：“两年还差不多，五年太久了。”他右手下垂，左手手掌伸着如托钵化缘之相，动了两下为两年、五手指伸出，故慢则五年。所断一切如其心所思，他为我如此敏捷准确的回答，言：“已通天地之道矣！”园智大法师身材不高，人清瘦，两眼露出智慧的神光，待人慈祥，行走步履轻盈，不动风尘，飘飘欲仙，完全是一派得道之人象。用膳时，我们正论及他今后的佛学事业前程时，服务员送上一盘西瓜，盘底用绿色瓜皮衬着，切好的红红的西瓜块片，堆的下大上尖，恰似一朵盛开的莲花放在其面前，我说：“不用再说了，此花盘西瓜也彰示了你明心见性佛学的前景，”他会意了。佛界观世音菩萨不是坐莲台吗？这是世间高僧敬仰的最高境界。我们在寺中“阿兰若”中见着济群法师，谈论中要我给济群法师看一看，两个法师在一块，均德高道高声望高，如何说？我说：“济群大师天庭广阔，享先天福报，而园智法师发压额际全凭后天修得。”此话说得大家无不认可。佛学讲的是入世出世法门，我实际意义是园智法师是靠现世修，自己苦学修练而成今日之功德，园智大师知我实褒其也。这就是易学的语言表达艺术和技巧。 园智大法师带领我们参观了大雄宝殿，我在文珠菩萨佛像前虞诚的跪拜，唯求增智开悟。时间有限谈不完的佛说易理，他希望在辅导完以后，再来畅谈一次。

给同学们辅导完了四天课后，我即再赴南普陀寺，拜见园智法师，许多学员听我去，要求旁听我们的谈话，经法师的同意，大家静静在一旁听着，并记录着，他见了高兴地说：“你的学生多认真学习，都是与佛有缘之人。”我们就佛学、易理等哲学理论作了一整天广泛探讨。通过园智法师的讲解，使我们对佛及佛学有了更深的了解认识，并弄懂了一些佛学常用名词。佛教是我国三大宗教之一，影响深远广泛。“佛”的意义就是“觉悟”，“陀”为“者”解，“佛陀”即为觉悟者，佛学是一门博大精深的哲学，它研究和论述的是从宏观的角度来认识世界和人生的世界观的学问。是一门觉悟的学问，佛学的实践活动主要是个体的精神自我净化与升华的过程，亦即超越世俗的功利欲念以及由此而来的诸种烦恼痛苦，而达到明心见性的精神的自我净化、自我升华的过程，并不是说个体要与世界割裂开来，独善其身，恰恰相反，个体应当在充满喧哗与骚动、烦恼与痛苦的人间生活中，砥砺自己的意志，达到净化人生、净化心灵的目的。这一过程是入世而出世的过程。说入世，是因为个体不脱离社会生活，不逃避责任，说出世是因为个体超越世俗的混浊污染，保持自己清净纯洁的心灵与觉性。佛家讲戒，以戒束身，即悖理违德之事不敢想，无益有损之言不敢作，真学佛的人衣食住行，日用动静都是有戒的，但最难而又是最上乘的是心戒。该止的不止，是犯戒，该作的不去作，同样是犯戒。佛的最高悟，是悟“我法两空”之理而修证妙觉佛果，登高自卑彻证宇宙真理，达到朗然大觉，必须从“诸恶莫作”，“众善奉行”做起。园智法师特别解说了佛学的虚空，虚空不是无，而是一种博大的有，世界虚空，能含万物色像，日月星宿，山河大地，泉源溪间，草木丛林，恶心善人，恶法善法，天堂地狱，一切大海，须弥诸山，总在空中，世人性空也是如此广大。我说：“实际上明心见性，修身就是修自心，拜佛就是拜自己，拜佛只是一种形式，行到口到关键是要心到。学法作佛莫向外求，应向心中自求。一切万法不离自性，不识本心学法无益。”园智法师点头认可我的观点。我向法师介绍了我的“大道至简”的易学观点和《易魂》的太极思维方法。世上万般事本来就是简简单单，明明白白的，只是人们人为的将它复杂化了，弄得玄乎，易的本质就是简易。他说：“你紧紧抓住易象就是抓住了易的根本，易源于象，无象无易，归象为易，你这是返朴归初、返朴归真。你的太极思维法是对易学研究的一个重大突破，一个很大贡献。”他语重心长的说：“希望你今后能把佛道儒三家结合起来，又要保持三家各自的特性。当佛道儒三家结合起来时，就是中华文化光大之时。”这是我们共同的希望，需要大家共同努力才能完成这一伟大历史史命。

园智法师问我按易学观点对南普陀寺的看法时，我说我在各地讲学云游，寺庙也拜了不少，从我已见到的众多寺庙看，南普陀寺是占据了极好的风水宝地，关键在于它后有青山巨石作依托环抱，前面开阔朝阳，再前面又是厦门大学、文才人才汇聚之地。本宝寺负阴而抱阳、阳气足，诸多寺庙均阴气过盛，阳气不足，阴阳必须得宜才为占有一块好地，今南普陀寺得之，而闽南佛学院，十几年来培养了大批深识佛学德行纯净的佛家学子，遍布各地，故裴声海内外。此即谓“负阴抱阳、冲气以为和”，若阴阳失衡，不谓好地。

我在寺中留宿一晚，以沾佛的灵气，深结佛缘。我向法师赠送了我全套教材等资料和一挂新鲜桂园，他很明白桂园之深刻含意，回赠我二册佛学资料及一个五台山开光的24K纯金南无大智文殊菩萨金泊像，我十分珍视，今后外出将时刻随身携带，以增智开悟。从此我与佛学结下了不解之缘。

2000年7月6日