“乾南坤北，离东坎西，震东北，巽西南，艮西北，兑东南”之辩

衡山学习班是我第二次的学习，收获不少。 黄 老师如此繁忙也不忘对学生释疑的承诺，甚至有时还超出了承诺范围。我受 益于黄 老师悟易的教诲，研究起先天八卦图，发现了先天八卦有三种运动方式，于是整理写了一本《学易新说》的心得， 黄 老师对我说：“先天八卦是立着看的，后天八卦是俯着看的”，老师的说法精辟啊！“先天八卦图是认识论，看事物须立着才能观察清楚，人躺着没法子观察事物。天在上、地在下，先天八卦是立着让人认识世界的；后天八卦是实践论，是立足于对大自然的实践，大自然依托着大地而伸展，它呈现着平面的关系，所以要俯着看”。老师对我写书给了很好的意见，根据 黄 老师的意见，我作了修改。特别是关于先天八卦方位说的一节，我觉得修改后很好，现邮给老师，希望老师能在易魂网上转给学员交流。关于《学易新说》里有涉及比较大的争议的地方，如有关“唯象辩证法”和“阴阳对象统一”的观点，为避免对 黄 老师的“易魂”的冲击，我将这部分修改后投稿到了山东大学的“易学研究中心”，现在该网站首页的［来稿照登］栏目中，题目是“八卦与马克思的共产主义及其哲学思想”，如果其他学友感兴趣，可登陆该网站 http://zhouyi.sdu.edu.cn/index.asp 。

我的《学易新说》里引用了彭林学友兄的“感而遂通，顿悟读卦法”（此例摘自《易魂》第 58-60 期彭林的《道德师表》一文）的和《易魂》江汉油田 丛维清的《行贿者害人又害已》一文，文章我注明了作者和出处，不知两位学友兄同意我引用否，如方便的话，我希望 黄 老师能将学生这信在易魂网上公布，让两位学兄能给我一个回复机会，给黄教师带来麻烦心感歉意。

此致

祝黄 老师阖家愉快身体健康

学生：赵汝新        

2006-5-18          

附《“乾南坤北，离东坎西，震东北，巽西南，艮西北，兑东南”之辩》

（《学易新说》里的其中一节）

宋代学者邵雍对先天八卦的卦位说成是“乾南坤北，离东坎西，震东北，巽西南，艮西北，兑东南”，这种说法是一种错误。因为它与后天八卦的方向方位存在着很大的矛盾。同样是一个 ☲卦或☱卦，同样是从观察自然现象得到卦象，有什么理由☲为东又同时可以为南；☱为东南又可以为西呢？同一卦象有两个不同的方向位置，怎能让人信服？先天与后天八卦不能自完其说，让人感到困惑和不可理解。结果，使人们产生怀疑和不信任。作者认为先天八卦图的各卦分布和排列位置不是按方向方位排列的，是按粗略的时序排列的，因为 黄鉴 老师说：“先天八卦是立着看的，后天八卦是俯着看的” ，“先天八卦图是认识论，看事物须立着才能观察清楚，人躺着没法子观察事物。天在上、地在下，先天八卦是立着让人认识世界的；后天八卦是实践论，是立足于对大自然的实践，大自然依托着大地而伸展，它呈现着平面的关系，所以要俯着看”。因为古人是站着观察和认识天与地，并通过对天象的观察记录而出现了先天八卦，并因此得到粗略的时间顺序即得到我们所见的先天八卦图，先天八卦图的卦位排列体现了古人“仰则观象于天，俯则观法于地，……于是始作八卦”之说的具体运用。先天八卦图的卦位具体排列和确定如下：

⑴、按“天地定位”把 ☰和☷两个卦的位 置确定下来。

人立着观察自然见到的天总是在人的头顶上，将 ☰放在八卦图的最上面位置乎合我们观察的结果。将在自己脚底下的大地☷（坤卦），放在八卦图的下方位置。因为大地永远在人所立的脚下，这是人仰观象于天，俯则观法于地的观察（象）得到的结果。

⑵、根据观察天象得卦象和卦的排序。

太阳初升，古人用 ☳的符号作记录，☳有太阳从☷的黑夜的天底下边逐步露出来的天象。当天越来越亮，黑暗逐渐消退后，用☲的符号表示所观察到的现（天）象，☲的符号表示头顶上的天空都是亮亮的，故☲卦有明亮、清晰、亮丽等的意思。午后太阳将要落山之前，用☱的符号记录，☱表示阳气开始向另一边聚集和靠拢，所谓傍晚是指阳性物质的阳气聚集和靠拢在天的另一边。太阳落山后，看到的天色是灿烂的霞光，用☰的符号表示充满阳气的晚霞。古人将白天观察到的天象分别用☳、☲、☱、☰四个符号来记录，并按它们出现的先后次序排列，即从☷卦开始，有☷→☳→☲→☱→☰的卦序排列。为什么这四个卦放在先天八卦图的左边呢？

中国人有座北朝南的居住习惯。因为朝南向阳日照时间长，比较和暧，一早起来走到门外，观察到太阳是从人的左侧方向出现，因此 ☳→☲→☱→☰四卦放在先天八卦图的左边乎合中国人的观察（象） 结果。将对应相错的 ☰→☴→☵→☶→☷卦放在先天八卦图的右边，表示黑夜降临后的情况和现象。我们可以看到，代表阴气物质的阴爻从无到有，从小到大地变化发展。☴卦是黑夜刚刚从乾☰卦开始（乾卦全阳无阴，阴爻数为 0 ），从 ☰的最低下悄悄地降下黑色帷幕，☴卦的初爻形象地表示了这种意思（巽卦的阴爻数为 1 个）。到 ☵卦的符号，它形象地表示人们头顶上的天空已经完全布满了黑色的夜幕（☵有 2 个阴爻）， ☵卦又表示为月亮。黑夜继续下去就是黑暗的阴性阴气物质（如雾气等）向着大地靠拢和聚集，所以深夜通常比较寒凉。由于黑夜没有阳气的作用即没有阳 光的照射，天上的水气失去上升的动能并在地球引力的作用下重新向着地面降落，形成了阴性的雾气物质向下聚集，用 ☶卦表示。黑夜的阴气物质越聚越多，最终成了全阴的☷卦，☷表示最黑暗、最宁静的深夜。人也随着☴→☵→☶→☷卦中阳爻的减少和阴爻的增加这一自然法则性进行相应的休息和入睡，并越睡越香，越睡越深。因为人是白天活动，人的阳属特性（征）现象也遵循着☴→☵→☶→☷和☳→☲→☱→☰的自然法则性。这是中国古人类按人自己为太极点观察天象得到的记录。

后天八卦的 ☳卦也是记录了太阳在人的左侧出现的情况，为什么☳卦的位置与先天八卦 不一样呢？因为后天八卦引入了方向的概念观察自然，先天八卦未有引入方向的概念或者说尚未有方向的概念，当然结果不一样。从 ☳→☲→☱→☰四卦所反映的天象来看，基本上反映了非常粗糙的时间概念并不是空间（方向）的概念，它是晨早（☳）、上午（☲）、下午（☱）、傍晚（☰）四个时段的天象记录，☴→☵→☶→☷四卦是初夜（☴）、上夜（☵）、下夜（☶）、深夜（☷）的天象记录，八卦记录和反映八个时段的天象情况，它是古人根据阴阳学问和运用阴阳符号来描述反映时间的天象变化，所以，先天八卦图上各卦的运动变化方向是顺时针方向变化发展的。先 天八卦图是古人时间概念的简单运用。如果把先天八卦各卦位置布排硬说成是按照方向位置来确定，就一定不符合先天八卦的原意并与后天八卦发生相互矛盾。

结论：“乾南坤北，离东坎西，震东北，巽西南，艮西北，兑东南”的说法不正确。基于这种分析，作者推断伏羲创画先天八卦的年代尚未有方向的概念产生，只有粗糙的时间概念的初始运用。可以推断，中国古人对阴阳之气的认识以及阴阳学说的符号的运用定是广泛的，它体现了阴阳概念是八卦的核心和基础，是易的精髓和灵魂，它奠定了中国文化的基础，是中国史前文化的一种最具代表性、最具智慧、最古老的、未有文字产生之前的特有文化时代和文化现象，这个时代是以卦文化为特征的。由此还可以断定，先天八卦的产生和运用与观象（自然现象）、与人类的以物易物活动有关，与占卜活动无关，更与占卜无必然的因果关系。后天八卦的出现表示了中国古人已经有了方向的概念及其运用，表示了中国古人观察自然的能力和水平又向前迈进了一大步。后天八卦图运用了时空概念和阴阳理论来观察自然，后天八卦图反映了自然物质性的客观规律性，后来的古人运用后天八卦来预测及进行风水学的研究。作者认为，中国古文字出现以后，易（八卦）的信息记录和储存作用被文字替代，易的功用转变为以占卜为主，有关这方面的论述，祥见《新说》一书，作者在此不再具体论述。上述分析和对先天八卦图各卦的排列设置，完全遵照和忠实于《易经》 的《说卦传》。它与《易经》里的 《说卦传》的“古者包犧氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦”的说法完全一致。与“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，阴阳相错”的说法全部吻合并取得一致的结果。它也完全乎合阴阳观的阴阳运动变化规律；乎合事物（阴阳物质）从无到有、从小到大的发展变化的客观事实和客观规律；乎合阴阳观的阴中有阳，阳中有阴的情况和事实；乎合人们认识上的先有时间的认识然后有方向的认识，乎合从低级向高级发展的认识规律，乎合我们日常所观察到的白天和黑夜天象的所有情况，乎合人们对自然的普遍认识。按笔者的思路原则和方法排列出来的先天八卦图，它与后天八卦图没有任何的矛盾和冲突，它可以让人们真正认识先天八卦图的意义和价值。可以恢复人们对八卦的认识和信心。