学佛札记(连载)

学佛的基础

释圣严

宗教常识：

属于全球性而且历史悠久的宗教，只三个：

1 、印度的佛教

2 、中东的基督教

3 、回教

基督教、回教源于犹太教，犹太教属民族性宗教。

民族性宗教：中国道教、印度婆罗门或印度教、道教二个系统：

1 、哲学系统：老子、庄子、称道家

2 、道术：金丹派和符录派。

世界性的高级宗教，必须具备三个条件：

教主、教理、教团。

佛教教主：释迦牟尼佛 佛说：佛经

基督教主：耶稣 教理：圣经

回教教主：穆罕默德 教理：可兰经

从神鬼感应的神秘经验而来，在西方的古代社会，将之视为巫魔，不许传播，在东方则往往伪称是佛教，故被正统的佛教视为附佛法外道。它们没有本身的理论和制度，所以起起没没。

释迦牟尼佛入灭以后的一段时间，称为原始佛教时期，是非常朴实朴素的佛教。

释迦牟尼佛反对祭祀的迷信，反对偶象的崇拜。

佛是用平实的理念和方法，帮助众生解脱身心的苦难。佛教的对象是人，是为度人。

小乘佛教的意思就是只求自了，自度自利。

大乘佛教强调为了广度众生，成就佛道，要发广大的菩提心。

大菩提心的意思就是：但愿众生皆离苦，不为自身求安乐。

印度的大乘佛教又分成三个派系：

1 、根据般若的思想，产生了中观学派。

2 、根据唯识的思想，产生了瑜伽学派。

3 、根据唯心的思想，产生了如来藏学派。

上述三大学派又可归纳为二类：

1 、是空的，叫中观派。

2 、是有的，唯识的有，瑜伽派，

唯心的有，如来藏派。

大乘八宗：天台守、三论宗、华严宗、律宗、净土宗、密宗、禅宗和法相宗。禅宗和净土宗的势力最强。

天台宗、唯识宗、华严宗多半属于学问的研究。

密宗的加持、神力、咒力等观念，是很特异的现象。

佛教及其基本教义。

三宝：佛、法、僧

法指成佛的过程，修行的过程，修行的道理。

初地以上的菩萨及初果以上的出家人为圣僧，一般的出家人为凡夫僧。

如果有人自称圣人，自称是佛，那就有问题了。

佛教以四圣谛为基本教理。

四圣谛： 1 、苦的事实； 2 、苦的原因； 3 、灭苦的方法；

4 、灭苦以后所得的结果。

乐是苦的代价，也是苦的开始，所谓苦尽甘来，良宵苦短，都说明了乐的本身是用苦换来的。乐的情况不能持久，佛法称为坏乐。

生老病死，称苦苦。

苦的原因称为“集”。

灭苦的基本方法是八正道。要离苦应修正道，修正道必须具备正知正见：深信世间一切现象均不离因果的定则，思惟世间的一切现象都是因缘和合而成。

佛以慈悲，大智慧，启发一切众生自己本身的善因缘，善福德而去度众生。

菩萨戒的精神：有损于人的事不做，有利于人的事非做不可。

佛教的特色

特色：涵容而有层次，正信而不迷信，神圣而非神秘。

佛教是以“法”为救济，不是以人或神为救济。佛法对世间的一切法没有偏执，所以是无我、慈悲、智慧的。世间一切善法都是佛法。

佛教是涵容世间所有善法的。

佛教把善法分为五个层次：人、天、声闻、缘觉、菩萨。

人，是指具足完善的人格。

独善是人的善法，兼善是天的善法。

菩萨的最高层次佛，达到：空、无相、无愿。

迷信有四项特征：盲目崇拜，不合情理，似是而非，邪正不分。

盲目崇拜就是人云亦云，听说某人神通，很灵，就不理情性的思辨而趋之若骛。

凡是不合情理的，不论借神的力量也好，鬼的力量也好人的力量也好，因为不合乎因果的道理，故为迷信。

邪正不分，是指鬼神现象所制造的迷信。

信佛，不是崇拜佛的肉体，而是崇拜佛陀的智慧和慈悲，以及佛陀留给我们的恩德。

佛教是无神论的宗教，但也不就是唯物论。它主张众生所接触的一切现象，都是因缘起，因缘灭。共业所感，别业所感。

佛教所讲的鬼神是众生的类别，而不是宇宙的主宰。

佛教以外的宗教都是有神论者：

1 、原始形态的多种信仰。

2 、中央集权式的多神信仰：道教是元始天尊即玉皇大帝，印度婆罗门教是大梵天即湿婆神。

3 、唯一神论者。所信的是唯一的创造和毁灭宇宙的主宰神：犹太教、回教、基督教。

附佛法外道便说以他们的加持力，可以即身修炼成佛。

佛教以佛法僧三宝化导世间，又以不杀生，不偷盗，不邪淫，不说谎，不饮酒等五戒来净化人间的身口行为，再以禅定的功夫净化我们心理的行为，更主张以理性的智慧处理自己，利益他人。

若能依教奉行，对自己则身心健康，对他人则家庭和乐，社会安宁，佛教的净化人间，也具足神化的功能和俗化的力量，确不会由于神化、俗化的偏颇而造成个人的困扰和社会的失衡。

基础的修行方法福业、定业、慧业。

福业：布施与持戒

定业：禅定 如来常在定，无有不定时。

慧业：智慧

禅定：心无二念。方法：心念——散乱——集中状态。

止于一念，名之为定。

禅（止）观法：调身的姿势，调息的呼吸，调心的专注。

如果企图心强，急切好利的心旺盛，便会为你带来魔境的困扰。心须要有佛来佛斩，魔来魔斩的心理准备，才会安全。

用佛斩魔：不论可喜或可怖的任何景象及感受出现都把它当作幻景幻觉处理。

修 智 慧

“智”有世间智与出世间智，世间的知识以及世间的聪明才智，都以“我”为中心，不论是个体的小我或全体的大我，都未脱离我执烦恼，所以名为世间有漏智。唯有超越了自我中心的一切心理或精神的运作称为出世间的无漏智。开悟即是无漏智的功能显现，开悟时对自己断烦恼、除执着，开悟后对众生施法雨、济苦难。自度度人又自知自觉，无我亦无众生。

“慧”有三等：闻、思、修

至于谁是具有正知正见的法 师和 居士，当以人的立场及理性的角度来判断，如果老是说神话，说鬼话的人，常常表演神通，蛊弄神秘的人，自称是圣、是佛、是神、是菩萨的人，运用扶乩引鬼，启灵降神等灵媒型态的人，纵然也用佛经、佛语，实则都是佛法外道。

佛教徒学佛的目的，是在以智慧及慈悲来自利利他，而不是以怪力乱神及称圣称佛来迷惑众生。智慧必然是合乎因缘观念及因果观念的，必然是合情合理的。慈悲的表现，不在于讨好殷勤，乃在于感谢恩人，原谅仇人，帮助苦人，救济穷人，调伏狂人，启导愚人，感化恶人，鼓励善人，警策懒人，醒觉迷人。那便是以全心关怀一切众生的菩萨精神。

受了受了一受就了，受罪了罪，受苦了苦。逆事来了，是给你送福德来的，不但忍受，还要感激他。

孔子在陈绝粮、耶稣被钉十字架，佛被割截肢体，都没怨人，那才是真认命，真认命才能成道。

人欺人，天不欺人，天加福是逆来的。若是遇着逆事自己站不住，即就半途而废了。

三 皈

皈字是“白”字与“反”二字组成，取反染成净之意。

皈依三宝：佛、法、僧，分自性和住持三宝。

佛是觉悟的意思。

自性佛：指向心本具离念灵知的真如佛性。

法是指法规和模范。

自性法：指自心本具的道德仁义等懿范。

僧是清净的意思。

自性僧：指自心本具的清净无染的净行。

住持三宝：

佛宝：释迦牟尼佛在世时是佛宝。佛灭度后的佛象。

法宝：离欲清净诸法，三藏十二部诸经典。

僧宝：出家受具足戒，修持净行。

皈依者，是皈依佛法僧三宝，不是皈依个人。

三皈依就是以“佛、法、僧”作为我们立身处世的准则。

佛是有真知灼见，大觉大悟的人。

法是佛所觉悟的道理。

僧是严守戒律，传承佛法的出家人。

人格的完成就是佛了。

修行的途径：信（信仰）——解（了解）——行（修行）——证（明）

佛法是重修证的，不是知道一些就算数的，如能依教奉行，则功德无量，知而不行，等于无知。

我肉众生肉，名殊体不殊，原同一种性，只为别形躯。

五欲：财、色、名、食、睡。

六尘：色声香味触法

六根：眼耳鼻舌身意

《大智度论》说：“大慈与一切众生乐，大悲拢一切众生苦”。

行菩萨道者：“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”。

佛菩萨教化众生，有折服，摄受二个方法。

折服：威严折服，内本慈悲，外现威武。

四摄：摄学为导引，摄受之义。

内容：布施、爱语、利行、同事。

布施：财施、法施，无畏施（促使世界和平安宁的）

爱语：对人说话和颜悦色，善言慰喻。

利行：一切言行动念要以利益众生为出发点。

同事：观音菩萨普门示观，随类化身，同止同作，同学同修，既然志同道合，便易成就菩萨。

六度：度字含有济度，转化之义。印度焚文是“波罗密多”，意思是到彼岸。

六度就是使人度过生死苦海的六种方法：

1 、布施度悭贪； 2 、持戒度毁犯； 3 、忍辱度恚；

4 、精进度懈怠； 5 、禅定度散乱； 6 、般若度愚痴。

法施：指人格上的启发，学问上的指导。

忍辱：我们艰苦所积累的功业，若不忍辱，会被一念嗔火所毁灭。

精进度就是一往向前的意思，精是不杂，进是不退。

禅定：六祖惠能大师说：“外离相为禅，内不乱为定。”也称一心研修为禅，一念静止为定。

无定不成佛，无佛不在定。

般若是梵语，译作智慧，含义深广，有了知、分别、简择、决断等许多意义。是通达真理的最高智慧，它园融无碍，而又灵明自如，非一般文字语言所能说得透彻，仅能在譬喻中领会其精神。

般若是使人们从相对真理引导到绝对真理的唯一法门。

五戒十善以净化自己，广修四摄六度以利益人群。