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体用关系(连载一~三)

             

同和异之间的关系,同是指不变的部分,是永恒的,是收藏,是汇聚,是阴,是归类、归纳。异是变异,是变化,是发散,是分离,是分裂,是阳。

仁义礼智信对应木金火水土,就是东西南北中,春夏为阳则仁和礼为阳,方向都是向外的,平时是要表现出来的,对他人是要释放仁和礼的本性的。信是平稳过渡,是内外沟通的枢纽,要求内外统一,做事情要求表里如一。秋冬为阴则义和智为阴,方向都是向内的,平时是要藏而不露,能而不用的,对他人不要过多的展现自己的义气和智慧的,对自己一定要不断地积累这两种能

黄老师:“学习中《易经》为体,占卜为用。阴阳五行中,阴阳为体,五行为用。”用是为体服务的,体是相对不变的,用是变化万千的。用为外表,体要通过用来展现,用卦、流年是体卦的外在表现形式。体用不仅是作用力的关系,更是体用合一,透过外用来认识体,就像阴阳的关系一样,通过阳来认识阴。

人与物必须要相匹配,德位匹配,门当户对。有多大的能力就要求必须有多高的德行穿着不伦不类就是不匹配,就是违背客观规律的,违背尊卑有别、长幼有序的德行是体,能力是用。

大富大贵是命运说的就是德,命里拥有的。所以人的一生使命就是修德。先德后功,德高才能功高。德高才能不妄泄,才能守住初心。就是德行高才不会破财,才能守住元气,元气越来越足。德是印星,才是食伤。坚守阵地是德,主动出击是才能。厚德载物是指收藏能力,自强不息是释放能力。德与才的关系就是阴与阳的六大关系一样。德需要通过实践的外在表现才能知道高下,才需要通过德行才能知道能力的极限。

卦象就是这个卦到什么阶段的时候的表现,不到那个阶段它就藏起来。藏起来为体,表现出来为用,表现出来就是从里面跑到外面来,开始施展它的才华,表现给大家看,或者说这个卦冒出来做事情了,其它时间是藏起来的,其它时间都是在积蓄能量,在学习,在积累。到它的印星的时候,就是快要出来的时候,就是含苞欲放,将要破土而出。

古人的写作笔法,写周围环境事物的状态或变化来反映内心的真实想法,内心想法别人是看不到的,也很难感受到,通过环境的描写让读者触景生情,看懂所描写环境的状态就能知道作者的内心状态,环境是内心的一面镜子,是内心想法的照片,这种表达方式去古未远。八卦同时代表万物和人的内心,有了汉字以后,文人是环境和内心同时描写,也是图文并存,现代人跳过环境直接表达内心想法,或者说很多现代人都不懂环境能反映内心,所以现代人看不懂卦象,卦象是将心比心的枢纽。所以卦象是内心的一面镜子,想认识一个人的内心,必须通过环境及卦象。古人说话含蓄,讲环境就拐了一个弯,让人听着舒服,今人说话直白,直接表露心态,表达生硬,听者不易接受心情为体,环境为用,必须借助外用才能了解本体。

学就是藏,习就是,学是持续不断的,习是必须在合适的时间才展现出来,平时不习。知识渊博,而不是博渊,说明先渊后博,渊是扎根,是向内储藏,博是向外延伸

宇宙的阴是持续的、永恒的,阳短暂的,偶尔释放而已。

释放出去就不受控制而乱,装起来才能有效控制而治。

流年流月流日是外部环境,每个人本身是内部环境。是时间影响事物。

能做到藏而不露,能而不为,有而不用,不可为而为之,则是圣人之道。

病毒瘟疫从远古至今到未来从未消失也不会消失,它是一直活在空气中,没有引发瘟疫的时候为阴,瘟疫产生的时候为阳,这是阴阳消长。阴主藏,为修炼修德,积蓄能量,病毒亿万年来没有一刻间断过积蓄能量来壮大自我,就如孔子说的学而时习之。平时修德,有再大的能力也绝不展现自我,时机成熟,社会需要我的时候,毫不犹豫地展现自我。病毒也是一样的,都符合客观规律,瘟疫肆虐横行的时候,那是它藏的太久了,不同流年的瘟疫表现不同,这就是表象而已,本质上每一次的瘟疫都是同一种东西的外在表现,不同流年吸收不同方向的气所表现在外就不同。(未完待续)


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